超度婴灵一般多久才走，普陀山超度婴灵

三、超度仪轨

做完以上存想仪式，就可进行超度仪轨。关于婴灵超度法事，是这样描述的：

通常是师父头戴庄子巾，身穿玄色道袍，脚踏云鞋，在供桌上依此安放了几道灵符。这么做一为超度婴灵，一为祈福增运，这是功德圆满道场。

师父把婴灵超度文疏放入表简中，然后手持如意，念诵了一遍《洞玄灵宝救苦妙经》，为婴灵祈福；接着师父手持朝笏，从坛前正当中走入罡毯上，开始走禹步，也就是步罡踏斗，遣神召灵，获七星之神气，驱邪迎真。

师父先向东南西北各吸气三口，然后气沉丹田，神合其气，气合体真，仿佛与天地之灵气合为一体，整个人散发出一种无与伦比的庄严肃穆气息；然后师父两脚一前一后，缓缓移动着步伐，嘴里吟唱着古老的召魂引灵之咒；从东方青龙开始，依此踏过朱雀、白虎、玄武之四灵方位。

接着师父又按日月星辰方位，步罡踏斗。步罡时，就见师父掐着手印，随着步数不停的变化着；从单白鹤诀、慈尊印，一直变化到七星诀、上清诀、玉清诀、太清诀。

步罡踏斗完毕，师父手持朝简，又念了《元始天尊说生天得道真经》、《太上道君说解冤拔罪妙经》、《九天生神章经》等经文，然后朝谒天尊、地祇、星宿。升疏上表，把疏文符咒都焚化了。

如有孩子，双方关系会更加稳固密切，反之若堕胎，则使男女双方关系疏远，互相冷漠甚至敌视仇恨,长期医药,事业不顺。

四、各路神灵护送婴灵升天超度婴灵一般多久才走 ， 普陀山超度婴灵

《幽玄解冤救度经》中说：

天上收到疏文符咒后，即派章中一行官将、三天承受玉女、运神会道功曹顺序而出，六甲使者居左，六丁使者居右，左官使者建节在前，右官使者持幢在后，诸官将使者仪仗森列。接转婴灵，随即转地轴，升紫云车，诸神引导至罡风界。有神吏乘马执仗，在前领兵开道。开导云气蓊郁，早已出罡风界，进入星界。

只见黄道犹如长虹横截，黄道两边的玉树，在香风中琳琅振响，四方宝云中各有宫殿，这就是各星府所在。在神驰飞越的须臾之间,婴灵已扶摇直上九万里,依稀看见紫云隐隐、红雾丝丝的灵妙圣境。

遥看金阙玉京，金碧辉煌，红云紫雾，崇楼邃阁，内外威神，守卫甚严。灵体先至青龙宫，启告太一玄生帝君，又南至凤凰阁，启告道德众尊，然后西至少昊金楼，启告正一天师、三师君，最后栖于定中之定、玄中之玄的清净境界，即为玄胎平育天，在那里待缘转生。

五、后续

婴灵超度后，对于道家来说，是送到三十三天之上，即玄胎平育天来接受灵性供养，待缘转生。

男方出轨,堕胎之后，女方身体必定会出现一些难治的慢性疾病，以妇科疾病，肝肾疾病最常见，堕胎次数越多，疾病越多越难治

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通过道家的超度，婴灵是去往投胎之处，但这婴灵日后是直接投胎，还是会有其他选择。

婴灵超度之时，或是婴灵超度之前，我常会问婴灵日后做何打算。有些婴灵，被这世间之人，伤的心殇，便不再想那么早去投胎。他们宁愿在阴间呆上几十载，等待必须要去投胎之时，再去投胎，也不愿意自己自行排队投胎。尤其是对于那些，已经完全成了人形，五个月以上的婴灵。用药物、用外力，强行把他们从一个空间，拉入了另外一个空间。这其中的痛苦，非一般人的想象可以理解。古时有五马分尸之刑法，这样的行为，对于婴灵来说，也便等同于五马分尸。这样的情况对于婴灵来说，是一种精神阴影，害怕去投胎，害怕以后在遭遇这样的事情。所以，索性便不想再去投胎。有些婴灵，超度之前便会一直问，什么时候超度我，能不能早一些时间，我还要再回来。

多数这样的情况，婴灵是来报恩，哪怕你已然杀了他，他没有丝毫抱怨，他依旧是想着再来一次。不想离开母亲，想要快些再回到母亲身边。报恩的心，让有些婴灵忘记了自己承受的痛苦，忘记了中阴界的苦寒，甚至他们不愿意相信是恩人亲自杀了自己，他们自我开解，跟自己说，这一切都是阴差阳错导致的，丝毫不把造成自己成为婴灵的事实归结在父母身上。报恩和善良之心，让有些婴灵心中不曾有仇恨的字眼。有些婴灵，不知所措，不知道要来还是不要来，自己心中也没有答案。曾有很多婴灵问我：讨债有错吗，报仇有错吗？这世间有因果，讨债并无错，报仇亦无错。如果非要说有错，那便是债讨了又如何，仇报了又如何。超度婴灵一般多久才走 ， 普陀山超度婴灵

这样的情况，婴灵便是无所适从。不知道自己还要不要再来，要不要讨债，要不要报仇，还是忘记这一切，安心的投胎别处，过无仇无怨的生活。这样的选择，何其难，何其容易。我们有些父母，希望弥补自己犯下的错，希望被超度的婴灵再回到自己身边，自己日后可以补偿。这样的事情，不是不可为。还是要看婴灵是否愿意再回来，是否愿意再投胎到你处，如果婴灵都愿意，那还要看判官及其他阴官，能否通行，这其中，有许多需做之事。祈愿，这天下之人，莫因一时之快，造成婴灵。

那么真的罪过就大了。

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