南山龙园-南 山 在 我 心 || 南县 钟正洪

单位名称：重庆灵安陵园

服务类别：公墓陵园

联系方式：办公室

咨询电话：023-68663330点击拨号

陵园特点：民政审批，市级陵园，长江边上，资质齐全，交通便捷

单位地址：重庆市南岸区峡口镇长城边

南 山 在 我 心

文  钟正洪

虎年春节，农道基金会给我送来新春祝福的同时，寄来一本散发着淡墨幽香的公益读本一一《悠然在南山》。一品《悠然在南山》，把我带入回乡与南县的基层干部群众、农创农顺团队、农道基金会的志愿者和社会志工们一道，默默耕耘在南县、南山一体化乡建、助力乡村振兴的路上，那段注定平常而不平凡的岁月，激起我对故土故乡的无尽眷恋、对父老乡亲的无限情思与牵挂。

我与农道基金会、与理事长孙麟同志接触的时间不长，确切地讲，我们是相遇在南县一体化乡建的路上，相知在南洲镇南山村乡村相见公益平台的构建中。我见证了该书从策划到成书的全过程。该书实际上是深农创投、湖南农顺公司参与南县一体化乡建的实战复盘，也是农道基金会志愿者和社会志工的工作日记。它较为系统地阐述了其关于农村土地、产业、文化、金融、社会治理等一体化乡建的理念；真实地记录了与时间作伴、扎根乡村、苦其心志、砥砺奋进的心路历程；客观反映了敬畏天地、尊重自然、以民为本、致力把乡村建设得像乡村的那份韧性与坚守；充分展示了寄情田园、关注留守老人和儿童、搭建新型农民书院、挖掘农耕文化、聚合公益力量、活化乡村、助力乡村振兴的那份付出与挚诚。特别是孙麟理事长，在炎炎夏日，一段时间，放下所有，远离城市的喧嚣南山龙园，自卷铺盖，自备伙食，到南洲住农家屋，吃百姓饭，行农耕事。迎着晨曦，卷起裤管，光着脚丫，小心翼翼地护田坎，搭瓜架，浇茄子，种苋菜，虔诚地去亲近自然，感受自然的神奇与教化；夜幕降临，伴着月光与蛙鸣，与留守老人对酌聊天，心与心的碰撞，亲身体味失独老人的那种清闲自在、那种孤独与凄凉。由此，有感而发，从灵魂深处发出不同寻常的乡村呼唤：乡村振兴需要构建土地价值体系，实行取之于地，用之于民；乡村建设既需要坚守的“农人”，也需要新型的“智人”；建设乡村要活化传统文化，要用活的文化建设有温度的乡村；要另眼看乡村，城里人到乡村，既要当作一种旅游，又要作为一种“串门”。到乡村串门是一种习俗，是一种文化，也是一种新的生活；让城乡在串门中享受大自然的恩赐与快乐，在快乐中融合，在互动中协同。我被这带着泥土的芬芳、融入了农民智慧的新型乡村治理理念所折服，被其对土地、农民、农村的一往情深和大爱无疆的精神所感动，被其致力一体化，助推乡村振兴、营造乡村清新自然美好生活的激情所感染。因而，自觉不自觉地由一个老“三农”工作者，逐步转变为农道公益的志愿者、农耕文化的义务传播者。

南山无山却有山

南县地处洞庭湖中央，是由洞庭湖和长江千百年泥沙冲击淤积而形成的沉积平原，是洞庭中的一颗璀璨明珠。南县无山，南山村是南洲镇的一个近郊村，也没有山。南县现有国土面积1321平方公里，常住人口57万多人。小时候，我常听左邻右舍的老人摆谱，南县建制时期不长，是一块既古老而又年轻的土地。据考证，新石器时代晚期，华夏先人就在这里繁衍生息。后因地壳构造运动，这里沦陷为泽国。唐宋时期，县境尚在浩渺洞庭之中。清咸丰二年（1852）六月，湖北石首藕池江堤（今属公安路）溃决，因年久失修，长江洪水泛滥，夹带大量泥沙从藕池溃口倾泄南奔，直灌洞庭。清同治末年（1874），洞庭湖北部淤积若干洲渚，其中乌嘴和北洲南岸新淤一个狭长的湖洲，因地处北洲之南，当地群众称之为“南洲”。光绪二十一年（1895），湖南巡抚吴大澄奏本清廷获准，划割华容、岳阳、汉寿、沅江、安乡、常德六县交界辖地，设置南洲直隶厅抚民府。民国二年（1913）十月，湖南都督府撤销南洲厅，改为南洲县，次年六月八日由内务部更名为南县。南县属中国南方典型的沉积平原湖区，处在世界水稻生产黄金带，湖塘密布，河渠纵横，气候温和，雨量充沛，土地肥沃，抓一把湖土，肥得流“油”，种什么，得什么。

在昏庸无道、民不聊生的旧时代，在那个对于普通百姓吃碗白米饭是一种奢望的日子里，那些“上湘”人、那些三山五岳去闯洞庭湖的人，都认为南县是一块处女地，是作田人的天堂。到南县，不仅能捞到雪白的大米饭吃，还能来到一个由湖隔绝的世界，作得一块肥田，过得一个清静的生活。为此，成千上万的冒险家，怀惴梦想的创业者、浪迹天涯的打工族、生活无助的流浪汉，不顾千难万险，无惧惊涛骇浪，前仆后继，有的舍弃身家性命孤胆独行，有的三五结伴，有的拖家带小，蜂拥而至。一些豪强劣坤，靠打家劫舍，占湖围田，成为霸居一方的地主；一些投机商人，依附权贵，盘剥鱼肉百姓，成为家财万贯的富翁；有些靠机缘巧合，攒得几十亩薄田，勤扒苦做，省吃俭用，成为了当地土财主。但也不知有多少人，梦断洞庭湖，连同尸骨喂了鱼。大多数侥幸熬过万难、躲过千劫、闯过几百里洞庭、走出围城、入得南洲垸的人们，方才如梦初醒。在旧时代，南县虽偏居洞庭中央，但不是世外桃源；这里虽土地肥沃，物产富饶，但是富人的天堂，穷人的地狱；这里虽没有山，但在老百姓心里，梦想过上耕者有其田、丰衣足食、安逸自在的桃源生活，却是一坐远在天边、遥不可及的山。

南山村原名南施村，村中有一处保存着洞庭湖原生态风貌的湿地叫大洋氵下，过去这里是个蒿草芦苇丛生，白鹭、野鸭、水迷子等水鸟落脚的地方。虽然村子离县城不远，但长期以粮为纲，生产单打一；走的是泥巴路，雨天一团糟，晴天像把刀；老百姓吃的糠菜半年粮，咸菜伴清汤；住的是茅草屋，三堵破墙，四面通风。为了祈盼把苦日子熬出头，解放初期，这里水灾频发，村里人一合计，只有以山镇水，便把“南施村”改为了“南山村”，这纯属是个心理的慰藉。当然，南山寓意丰富，是王维的“中岁颇好道，晩家南山陲”，是陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，是杜甫的“蓬莱宫阙对南山，承露金茎霄汉间”，是柯丹邱、洪楩的“福如东海，寿比南山”。……更名以后，南山村人希冀，养育自己的这方土地不再受水患所扰，像南山，清新阳光，蓬勃向上，兴旺发达，福寿康宁。

南山蝶变美如画

南县是久负盛名的“鱼米之乡”。伴随着共和国的新生，沐浴着改革开放的春风，经过一代又一代人的不懈努力，南县农业农村悄然变化，但真正诱发历史性转变的是，实行农业供给侧改革、全面推进乡村振兴的近七、八年。这些年来，南县县委、政府几届班子，在原有工作的基础上，抢抓农业供给侧改革的历史机遇，放手放胆，解放思想，大手笔、高起点，调整农业农村产业结构，以大力发展生态稻虾产业为突破口，以科技创新为支撑，围绕乡村振兴这根主线，推进乡村振兴规划与国土空间利用规划两合一，开展生态生产生活三融合，实行农用地整理、建设用地整理、生态保护修复与优化国土空间布局四驱动，坚持产业、人才、文化、生态、组织五措并举，统筹谋划，系统集成，示范引领，分类指导，促进县域经济高质量发展。由于思路明晰，重点突出，特色鲜明，措施有力，县域发展厚积薄发，由沉寂多年、默默无闻的一般农业县，一跃成为全省乡村振兴先进县；小龙虾产业由过去名不见经传，到跻身全国前三强；“渔家姑娘”小龙虾品牌深闺出阁，成为“红色经典”，是国际市场的抢手货；南洲稻虾米挺进巴拿马世博会，荣获米类金奖，香飘海内外；“助农”数字，服务三农，成为全国数字农业新样本；南山稻虾、罗文涂鸦，别开生面，成为环湖农旅生活新体验。

整个县域农业农村开始呈现历史性蝶变：由过去面朝黄土背朝天、汗滴禾下土的苦力型农业，逐步转变为健康型农业，一些农业田园既是生态绿地、生产宝地，又是康养福地；由过去家庭型农业逐步转变为社会型农业，通过农村土地制度改革，实行三权分置，发展适度规模经营，种类繁多的农村社会化服务形式如雨后春笋，既有“套餐”服务，又有“点菜”服务，农业生产成果凝聚了社会劳动；由单纯的体能型农业，逐步转变为体能与智能相结合的农业，通过信息技术、智能技术，有的农业生产可以足不出户，智能替代；生产管理、质量溯源可以实现网上平台掌控；由封闭传统的村落逐步转变为现代化农村管理。水电路通讯文化教育医疗保健等基础建设基本实现城乡一体化，城乡通开；以党支部为核心、以村民委员会为骨干、以村民互助组织、龙头企业、农民专业合作、社会公益力量为补充，齐抓共管的新型治理体系逐步形成；街道社区管理与村庄管理逐步并轨，村民服务实行窗口一站式办理，村庄垃圾分类，集中处置，城市文化下乡，做健美操、跳广场舞、散步、健身成为农村生活的新时尚；数字乡村改变农民生活，通过数字平台，拉近了城乡生活空间，城里人可以在网上乡村旅游，乡里人可以在网上周游世界。

如今的南山村，地还是那块地，山也没有山，但不是“南山”，胜过“南山”，已成为南县、成为湖南美丽乡村建设的一张名片。现在走进南山村，万亩稻虾田园风景如画，美不胜收，柏油路连村入户，农舍像林荫花园中的连排别墅，一栋村里的老猪栏变成了留有时代印记的农道书院。大雁巷变成了生态景观湖，取名为琴湖。“南山琴湖胜天堂，垂柳依依春日长。清荷雨默笙箫起，不休莺语醉梦乡。”这是如今琴湖的现实写照，已成为人们赏荷摘菱、作画摄影、垂钓漫步、少男少女谈情说爱的好处出，成为休闲旅游的新热点。原来独立的村部也已拓展成集村政务中心、商务中心、医务中心、文体中心和农道书院五位一体的文化广场，村里的宣传队不仅传统的地花鼓跳得溜溜转，而且还吹起了西洋的萨克斯。全村土地实行了整村流转，村民从一亩多土地的捆绑中解放出来，不仅获得了土地转包经营收益，有的能就地务工，有的外出创业，有的经商搞三产，办起了农家乐。农民的腰包鼓起来了，小日子过得充实又自在，满满的收获幸福感印记在村民的脸庞上，荡漾在人们的欢歌笑语中。虎年春节前夕，应南山村总支记赵志祥的要求，我触景生情，送南山父老乡亲一副联。上联是：稻香虾肥此处饶有农家乐趣，下联是：水抱林环其中别具书院味道，横批：悠然南山。

南山村里农道缘

我出生在人民公社时期南县沱江边一个普通农家，从事“三农”工作40多年。落叶归根，是人们与生俱来对家乡的一种特殊情愫。我虽常住长沙的枫村岸，人还没退休，心早已回到养育我的那方故土。从2015年开始，回乡调查研究，2016年带着推进农村一二三产业融合的国家试点任务，回到家乡，以南茅运河、沱江为界，在涵盖南洲、中鱼口、三仙湖、茅草街四个镇的育乐垸、15万亩面积的范围内，以“渔家姑娘（小龙虾品牌）”、“今知香（稻米品牌）”、“助农（数字农业品牌）”三大品牌为引领，以发展稻虾生态种养、培育稻虾两大产业为支撑，整合小农水、高标准农田建设、粮食高产高效创建、面源污染治理等项目资金，推进农旅结合、一二三产业融合，实行湖水田林路综合治理，开展美丽乡村试点示范。其中，构想在南山村打造一个“产业兴旺、生态宜居、乡风文明、治理有效、生活富裕”具有湖乡特色的美丽村庄样本，但在实施的过程中，有些事情，有想法，没办法。如：对大洋氵下 生态湿地如何更好的保护利用？村级公共服务基础体系如何构建？地方农耕文化如何去挖掘、去传承？这些方面，既缺先进理念和技术、又缺钱和人才。机缘巧合，2018年，由孙麟同志领衔的农创农顺团队在南洲镇开展全域土地综合整治、助力乡村振兴的省级试点示范，他们遵循一体化乡建理念，在为南洲片区新增1万亩高标准农田、引导当地农户适度发展稻虾生态种养的同时，在南山村开展集体用地整理，将零星分散居住的农户相对集中安置，再利用土地指标收益，对大洋氵下 进行生态综合整治，对村民居住环境开展风貌提质改造，对原村部拓展完善服务功能，建设村政务、商务、医务、文化、体育五位一体的服务体系，构建以农道基金会牵头、多种社会公益组织联合的乡村相见公益平台，建设农道书院，凝聚社会公益力量，关注留守妇女老人和儿童，开展捐资助学，培育创新创业小明星，送图书、送文化进村，通过体贴入微、平凡而不平庸的公益服务，春风化雨，浸润了人们的心田，增加了美丽乡村建设的温度和厚度。

由此，我与农创农顺团队在南山不期而遇，不谋而合，殊途同归。我们将实施农村一二三产业融合国家试点与全域土地综合整治省级试点无缝对接，双规合一，协同推进，从而构成了育乐垸乡村振兴建设一副较为完美的拼图，多方资源有效整合，工作效率显著提高，不仅一二三产业融合试点取得超预期效果，全域土地综合整治试点圆满完成任务，创造了比较系统完整的一体化乡建“南县模式”，更为可喜的是农民群众在实施乡村振兴战略中得到了实惠，育乐垸美丽乡村建设成为洞庭湖区乃至全省全国的一道靓丽风景，引起较大的社会反响。

在南山与农创农顺团队的美丽邂逅，尽管过程也有曲折，但结局超乎意外的完美。艰辛并幸福快乐着的过程，成为我职场谢幕深刻而美好的回味。由此，我开始关注农创农顺，贴近农创公益组织一一农道基金会，走人农创农道公益文化平台一一熬吧。从熬吧乡村文化沙龙，我对农创的乡建事业、对其乡村的梦想和追求，用自己的视角，沉浸式地去体验，逐步触摸到了其在乡建路上砥砺前行二十余年的一些密码：农创之基，在于一体化乡建，把乡村作为未来的侈奢品，致力价值发现，倡导各美其美，将乡村建设得像乡村；农创之根，在于返璞归真，深植农耕文明，致力挖掘传承农耕文化，用活的文化建设有温度的乡村；农创之魂，在于熬。熬“是一种过程，是无言的疼痛，是精神的炼狱”；熬是一种韧劲，“是坚韧不拔的刚强角力，是一息尚存的锲而不舍”；熬是一种坚守和舍得，“是万变之母，是成功之源”，黑夜熬出的是白昼，沙漠熬出的是甘霖，思想熬出的是灵光，岁月熬出的是人生黄金……。我被这充满哲理的思想所教化，被其对乡建事业的追求、情怀、挚着而充满创新创造、坚韧而朝气蓬勃的激情所融化。南山农道书院建成后，农创和农道基金会着手物色书院的首任院长，可能基于我是南县人，又是老“三农”工作者，亦或更多的是碍于情面或出于尊敬，孙麟理事长把我推到首任院长的位置。榜样的力量是无穷的，对此公益我没有拒绝的理由，何况是在自己的家乡，在南山。我深知，书院不论大小，都是讲究文化的地方，都是一方圣地。著名学者余秋雨讲，文化是苦旅。我不是个文化人，长期从事的是三农政策研究，但切身感受到了“爬格子”的痛苦，思考的痛苦。因此，我把退休比作脱离苦海。事物的发展常常不以人的意志为转移，在不经意之间，我才脱“苦海”，又入“熬吧”。人在黄昏，又开启一段新的探索与思考。

“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。随着我国经济的快速崛起，文化日益繁荣，种类繁多的书院、讲坛如星罗棋布。农道书院如何在新的文化格局中生存发展，独树一帜？我认为，关键是在弘扬中华农耕文化上要有韧性和创新。韧性讲的是坚守，创新讲的是发展。具体来讲，农道书院究竟要办成什么模样？我认为，应该肯定的是，农道书院要名副其实，首先应是个以提供农村读物为重点，传播农耕文化的实体书院。但又不是一般传统意义上的书院，不仅是个有形的院，也是个无形的院，是个没有围墙的院，它是一种特质，是一种理念，是一种文化符号，是一种教育现象，是一种精神力量。我们的胸怀有多宽，书院就有多大；我们的思想积淀有多深，讲台就有多高；我们的心在哪里，书院就在哪里。

中华农耕文化渊远流长，内涵极其丰富。农道书院弘扬什么样的农耕理念和文化？重心和着力点在哪里？一是崇尚道法自然。道法自然出自老子的《道德经》，“人法地、地法天、天法道、道法自然”。道所反映的是“自然而然”的规律，是指人与自然是生命共同体，是人与自然关系的一种可持续发展状态，人类尊重自然，顺应自然，自然滋养人类，教化人类，和谐共生，天人合一，协调发展。今天所倡导的我们同住地球村，生态优先，绿色发展，各美其美，美美与共，实质上与道法自然的理念是一脉相承的。二是崇尚乐道尚和。乐道尚和也是出自《道德经》，“知和曰常，知常曰明”。倡导乐观包容，修心养性，尊老尊贤，互帮互助，互谅互让，知和常乐，健康生活。这是中华民族数千年优秀文化传统的重要内容，也是现代社区管理的一种有效形式。通过现代社区管理与传统的乐和理念相结合，引导人们开放兼容，阳光生活，建立互关互爱的和谐邻里关系，促进人们以更成熟的社会责任心，更文明的道德素质，注重行动，完善自己，惠及他人，优化生存发展环境，促进社会和谐发展。＇三是崇尚耕读传家。耕读文化可追溯到春秋战国时期，一些农家学派的读书人以耕读结合，“耕读传家”为价值取向，形成一种包含做人、行事、信仰诸方面的“耕读文化”。

南北朝后很多家教一类书有耕读结合的劝导。《颜氏家训》“要当穑而食，桑麻而衣。”《章氏家训》“传家两字耕与读，兴家两字俭与勤”。《训子语》“读而废耕，饥寒交至；耕而废读，礼仪遂亡”。陆游《示儿》“道在六经宁有尽，躬耕百亩可无饥”……。耕田可以安生立命，读书可以修身立德立人立业。耕读文化既是守耕文化，也是开放、乡贤文化。人们饱读经书、学富五车，闯荡世界，经商、办实业、执教、为官，无论怎么兴旺发达，不管走多远，不变的是心中对家乡的那处温柔。告老还乡，荣归故里，寻根问祖，扶危济困，回馈故里，这是一种习俗，是一种家风乡风和传统。千百年来，耕读文化从最初强调自食其力，到“勤耕立家，苦读荣身”，到“耕读传家”、再到“修身齐家治国平天下”，体现了中华民族勤劳节俭、读书劳动的身体力行精神与报效国家、服务百姓的人生价值，实现了一代又一代中华儿女壮怀激烈、先忧后乐的理想追求，推动了历史车轮滚滚向前。今天，我们在实施全面乡村振兴的伟大进程中，崇尚耕读传家，实质上就是要守住乡愁，守住耕读传家文脉，也就守住了优良家风，守住了乡风文明。“三分种，七分管”，是农业管理的老生常谈，也适应今天的现代农业、企业和公益平台的管理。

南山乡村相见小院、农道书院建成后，如何管理营运？我认为，首先，最根本的是增强南山村民主人翁的责任感，使村民把相见小院、农道书院真正当作自已的事情，群策群力，维护、管理、发展好；其次是推进经营管理创新，运用现代信息技术，将实体书院与数字书院相结合，运用数字平台，吸收城市的先进文化和优质资源与产品，同时把村里的乡土文化、优质资源和绿色产品输出去，使我们的书院成为城乡融合的平台，乡风文明的阵地，对外开放的窗口，链接世界的纽带和桥梁；三是应正确引导。对南山相见小院、书院这样具有开创意义的公益样本，不能急功近利，而应久久为功，用时间作陪伴南山龙园，细心呵护，真正摸清弄透其变化发展的规律，积累经验，稳步推进。“农村是一个广阔的天地，在那里是可以大有作为的”。目前正值民族振兴、乡村振兴的战略机遇期。“潮平两岸阔，风正一帆悬”。借此，我衷心祝愿：农道之道越走越宽广！农道书院文明之树枝繁叶茂！南山的明天更美好！

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