重庆南山寺极乐殿祈福位

单位名称：重庆南山寺极乐殿祈福位

服务类别：墓地

单位地址：重庆-南岸

联系方式：办公室

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　　南山寺极乐殿，是重庆唯一一家经民宗教部门批准，修建在寺庙内永久性安放祈福位的宗教设施，集佛教文化、墓园文化、人生文化、风水文化为一体，让百年后子孙视文物古迹矣。生老病死是人类不可逾越的自然规律，“生如春花之灿烂，逝如秋叶之静美”。整个极乐殿内富丽堂皇、灯火通明，祈福位层次井然，殿前方的寺庙建筑群梵音缭绕，香火鼎盛。营造了一个庄严、温馨、空灵的佛缘意境，体现了佛教文化精髓的博大精深，既为广大僧众、居士信徒提供了最高贵的佛家安葬形式，还享受了古代帝王陵寝的安葬待遇。在这样一个“生者乐，殁者安”的“极乐天堂”里感悟到了生命之真谛。极乐殿在设计上，它继承了佛教塔陵的传统，又结合了中国古代帝王陵寝建造的特点。安息在极乐殿内既享受了古代帝王的最高安葬规格，又符合佛家的安葬习俗，在佛门圣地内得到佛光庇护，亡灵得以超度、安息。还节约了土地资源，绿色环保，而且还是一种永久的安葬形式，一次性收取功德，永无后续之忧。祈福位可分为在生祈福和往生祈福。　　一、在生祈福龛位，一般称作“寿位”，意义等同于民间的“寿棺”“寿衣”等。受飨人可以将其常佩执之物或衣物发夹等放置于龛位之内，添福添寿。按宗教的说法，寿飨人便能得到神明保佑。保佑家人身心自在，事业顺利，智慧光明。　　二、往生祈福位，一般称作“陵位”、“塔位”，人往生(去世)之后，可以将其灵骨纳藏于龛内。其外立门碑，书写其生辰、祭日、名讳、子嗣等。接受后世的缅怀祭祀，供养顶礼。随着社会不断发展进步，城市区域日益扩大，各地大兴土木，撤墓迁坟频繁，入土未必能安。极乐殿建于重庆市南山植物园旁南山寺内，与南山寺浓厚的佛教庄严神圣氛围自然融合为一体。极乐殿这一传统在我国的台湾、香港等地，最早复兴。大约在上个世纪二三十年代，而后大陆的福建、广州、浙江等地陆续复兴。在上个世纪六十年代，国家实行殡葬改革开始，北京率先采用了祈福位供奉的方式，以原有的护国寺和娘娘庙改建而成，即北京“八宝山公墓”及“八宝山骨灰堂”。随后许多领导人及社会名人，逝世后的灵骨都以祈福位供奉的方式，安放其中。如清朝宣统皇帝溥仪，原国民党代总统李宗仁先生，以及在国、共两党均贵为上将的陈明仁等。这种方式，既卫生环保，又文明方便，更为国家节约土地，是一举多得的功德善事，利己利国。极乐殿是一种用于存放骨灰的古代建筑，与一般墓穴不同的是，极乐殿占地面积小，每格祈福位可存放一个灵位。自上世纪90年代初，极乐殿一直被视为中国殡葬改革的发展方向。在设计上，它继承了佛教塔陵的传统，又结合了中国古代帝王陵寝建造的特点。安息在极乐殿内既享受了古代帝王的最高安葬规格，又符合佛家的安葬习俗，在佛门圣地内得到佛光庇护，亡灵得以超度、安息。还节约了土地资源，绿色环保，而且还是一种永久的安葬形式。步入极乐殿，金碧辉煌，灯火通明，祈福位层次井然，寺院周围绿树成荫，空山鸟语，环境优雅，这就是我们所追求的人生圣地彻底挣脱墓地幽冥孤寂的形象，而代之以阳光灿烂，祥和安宁的极乐天堂。祈福位选用的是上等合金材质，永不受潮，永不变形。中央有四面地藏王菩萨和每个墓门上的佛像超度四方，祈福位可安放逝者的灵位，也可为生者添福添寿，保平安，接受佛祖赐福、承受寺庙千年香火。让功德主及子孙受佛荫，得佛报，消灾难，此举意在给逝者一个灵魂安息的宝地，也给生者一个缅怀的空间。生者，小栖于寺，当能洗涤身心;逝者长眠于此，定可荫及子孙。并拉近了生者与逝者的距离。祈福位每个门上面都贴有门牌号，而且还有一个锁孔，可以上锁，让逝者住在里面不受惊扰，逝者的骨灰盒就永久性的封存在墓位里，同时要立一块碑，碑上刻上逝者的名字，生故时间以及子女的名字，相当于一个家谱，子孙后代都能知道逝者的一切生平，室内可以摆放鲜花素果和灵位，灵位用于祭拜逝者(人有三魂，一上天;二入墓;三在灵位上)，既安静，又环保。而且在佛门净地得到佛的保佑。而且是一次性收取终身不再续缴，让逝者在生前就把自己生后的一事处理安排好，所以这是一个一劳永逸的事。极乐殿自落成开光为社会服务以来，坚持以“替天下儿女敬孝，为万千家庭分忧”为服务理念，以及佛家的“报恩”思想，通过一系列社会公益活动及文化导入，在我们广大民众居士中已形成较高知名度、美誉度。因此我们为自己百年后的老人选择极乐殿这个“极乐天堂”，护送他们走完最后的人生旅程，便是人生的最大圆满。

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