告诉你家中灵堂的设置技巧

　　殡仪馆电话正前方最高处悬挂横挽幅，上面大字书明“某某某先生(或女士、老大夫、老孺人之类)吊唁会”，它起到点明主题的作用。紧挨它的下面是死者遗像，通常用黑纱围绕起来。灵堂多有一幅主挽联，用以归纳死者一生的主要功劳或经历，悬于横挽幅的两侧，民间丧礼还将亲朋赠送的祭幢悬于两侧，上书赠者单位和姓名。此类祭幢愈多就愈显得热烈光荣，它最能显示死者及丧主的社会方位。

　　在吊唁会上，各人的站列次第大体如下。

　　这一摆设意在使死者处于“尊位”，表现了我国殡葬文明中“死者为大”的原则。

　　乐队坐于灵堂右侧，居于次尊方位，死者家族立于左边的卑位以示敬重乐队。吊唁人群处于最卑方位，北面吊唁死者。因为乐队是前来襄助丧事的“外人”，理应以尊礼对待之。同时，棺木右侧又可视为棺木上方，家族子女不能居于亡父母之上方;吊唁的最后一项将与死者遗体告别并慰劳家族，吊唁人群将由棺木右侧(即上位)通过棺木，别离慰劳家族，假使家族站在右侧，那么吊唁人群就成了由下位通过棺木，即为不恭。所以，民间丧事的辞灵仪式中，最后一项为亲朋“绕棺三周”，均为由右侧进入然后从左边出来，即由上位进、下位出。

　　死者家族的站队次第是：与死者血缘近的站上方、反之站下方;同一血缘的，长者站上方、反之站下方。所谓上下，即从北到南、早年一排到后一排。在民间，死者长子为丧主，即以他的名义办丧事，长子长媳站最上方，以下摆放是其次的子和媳，然后是女和女婿等。它表现了我国古代血缘遵法精神，所谓“吉事尚尊，丧事尚亲”。尚者，上也，即谁为大。比死者辈分大者一般不作为家族站入其中，所谓“长不送幼”原则。

　　上述为国家发起的丧礼(如国葬、公葬)的站列次第，在殡仪馆承办的丧礼中均为此次第。但是，在民间丧礼中，死者家族(即子女)是站在吊唁人群的方位，即最卑位，所谓“北面而事之”。丧礼主持人为丧礼司仪，南方民间有时称“师令郎”，由他唱祭文，并指挥乐队随他那抑扬顿挫地唱祭腔调而演奏，以及安排孝子孝女们不时的磕头。

　　灵堂的摆放次第，以我国传统的“方位文明”表现了丧礼文的“孝”、“敬”、“尊”、“卑”等一系列原则。

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