重庆松鹤陵园讲述传统伦理学面对殡葬业中的

殡葬的初步专业化和火葬与佛教在中国的流行有关。佛教传入中国后，原来局限于北方少数民族的火葬也得到汉族人的认可，逐步从出家人扩大到民间。火葬的流行与佛教的提倡有关系，而火葬的实行也全靠寺庙提供专业的殡葬服务，当时的寺庙经营殡葬业务。马可·波罗来中国旅行，在其游记中记叙了杭州的火葬：“富贵人死，一切亲属男女，皆衣粗服，随遗体赴焚尸之所。行时作乐，高声祷告偶像（即佛陀），及至，掷不少纸绘之仆婢、马驼、金银、布帛于火焚之……焚尸既毕，复作乐，诸人皆唱言，死者灵魂将受偶像接待，重生彼世。”“焚尸之所”，就是寺庙经营的火葬场，一般都设置在城外。“唱言”就是僧人诵经。曹雪芹在《红楼梦》中描写秦可卿的葬礼，也讲到僧人和道士：“停灵七七四十九日，这四十九日单请一百零八众僧人在大厅上拜‘大悲忏’，超度前亡后死鬼魂，以免亡者之罪。另设一坛于天香楼，是九十九位全真道士，打十九日解冤洗业醮，然后停灵于会芳园中，灵前另外五十位高僧，五十位高道，对坛按七做好事。”

虽然火葬促进了殡葬业的发展，但由于儒家文化在传统中国社会一直居于核心地位，在“事死如事生”的殡葬伦理学指导下，火葬只能是土葬的补充，即使在火葬最为盛行的宋代，统治者也采取过各种措施来禁止火葬。大多数情况下，土葬是人们的首选，而家庭也是治丧的核心，丧家几乎包揽殡葬过程中大大小小的一切事宜，殡葬在很大意义上是一种家庭或者是家族的行为，处于一种简单的作坊状态，没有很大的发展。这种家庭化的殡葬在传统中国有着深刻的政治、经济和文化背景，以至延续了几千年之久。

2、殡仪馆的出现标志着殡葬进一步专业化

殡仪馆在中国的产生，是作为西方的现代文明被引进的。近代中国殡仪馆最早在上海出现。1843年11月17日上海正式开埠以来，在上海生活的外侨逐年增加。为了解决外侨死后有所归葬的问题，1844年英国人开办了第一个公共墓地――上东路外国公墓。19世纪末，美国人韦伦斯开设以“松茂洋行”，专门办理外侨殡殓。美国商人见在上海开办殡仪馆有利可图，就承担了“松茂洋行”倒闭后的业务，1925年正式更名为“万国殡仪馆”，这是上海第一家殡仪馆，主要经营外侨殡殓业务。1932年，南昌人陶醒予创办了由中国人开设的第一家殡仪馆，殡仪馆以恢复中华传统礼仪号召，布置庄严肃穆的祠堂，承接上海本地居民的殡殓业务。

殡仪馆的利润吸引了很多商人，继第一家中国人开办的殡仪馆之后，许多老板纷纷集资筹办殡仪馆，到上海解放前夕，共有大小殡仪馆30家。这些殡仪馆的业务，包括接尸、整容、着衣、停柩、入殓、寄柩等，还有出售棺木、寿衣等业务。殡仪馆作为舶来品，最初进入上海的时候，其服务对象主要是西方人。随着殡仪馆数量的增加，费用开始降低，就逐步进入大众化。自40年代起，一般上海市民多数已经习惯去殡仪馆料理丧事了，众多的殡仪馆已经成为一项公共事业。这时候的殡葬伦理学不只关注“孝”、“礼”、“事死如生”，而且开始关注殡葬服务、殡葬文化的传承等。

不过需要说明的是，在解放前殡仪馆只局限大大城市里，在中小城市和农村，丧事活动仍主要由家庭来承担，也仍然是一种小作坊状态。

3、殡葬业应对市场经济的挑战，蓬勃发展

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