中国殡葬的起源

4、统治者或社会主流思想的提倡引导示范，是民间殡葬习俗形成的源头，是人世间等级制度与富贵贫贱在殡葬中的折射。即便是海天园这样的殡葬改革典范，也有传统的尊卑贵贱在墓地上的体现。当然，殡葬也是现实的反映，现实中的一切无不在这里折射出来。
5、儒、佛、道三教合一的生死观把儒家的孝道观、佛家因果轮回和道家的鬼神观结合为殡葬中的繁文缛节和厚葬奢靡之风，弘扬厚养薄葬，慎终追远的孝道，摒弃因果报应的影响，破除鬼神迷信观念，倡导科学的生死观，是殡葬改革的社会思想观念前提。在这方面我们的宣传工作显然是不力的。
6、墓地与耕地、宅地的矛盾。在古代地广人稀的时代，墓地与耕地和宅地之间似乎不存在什么矛盾。但随着人口增长亮起红灯、敲响警钟；随着城镇化的发展，城市用地和基础设施用地与日俱增。中国人用世界耕地面积的不足1/13，却养活了超过世界人口的1/5。死人与活人争地的矛盾也随之凸现。随着人们经济文化需求的增加，“厚养薄葬”的传统美德也演变为“厚养厚葬”。在一些地方，死者的坟墓占地越来越大，形式越来越庞大和考究，造价越来越高。如以每平方计算，阴宅的价格大大地超过的阳宅，这已成为普遍的现象。在殡葬过程中，大操大办，兴师动众并非彰显死者，而是生者的自我炫耀。
魏文帝曹丕的名言：“夫葬也者，藏也，欲人之不得见也”。对于殡葬业的改革，可谓画龙点睛之笔，如何藏，即如何葬，葬之无形，为藏之最佳者。对死者尸体的处理，从土葬改为火葬，是一大进步，但是火化之后骨灰要存放，一些火葬场骨灰楼已有“爆棚”之势，而按照传统的“入土为安”观点，存放之后又要埋葬、起坟置墓立碑，一连串的事儿与矛盾来了。海葬，将骨灰撒到大海碧波之中，处理彻底了，真正藏之无形了。而另一种树葬、花葬，将骨灰作为树木鲜花的肥料，岂不应了“落红不是无情物，化作春泥更护花”的崇高境界了吗！
7、殡葬业如何实现以人为本，替丧家着想，是值得深思的。
如何体现薄葬节简的原则，移风易俗，不仅是死者亲属的事，更是殡葬业改革的导向。真个“料理堪忧身后事，经营应笑世间人”。“到头事业”、“结果文章”如何做，政府有关部门和殡葬业者当思之再三。这种创新、改革将对民间的殡葬习俗产生主导性的影响。
8、殡葬文化发展到今天，应当使之文化化。何谓文化化？泯灭对死亡与墓地的恐惧、使公墓公园化；把红、白喜事在公园化的墓地中自然地交融为一道亮丽的风景；使公墓与爱国主义教育、传统教育、社会公德、传统美德、家庭美德教育、科普教育结合起来；倡导墓志文化，积淀人文精神与人生哲理；殡葬业是一个行业、一项产业，也应是文化事业或尚待培育的文化产业，是政府、企业家和社会各界都应予以关注的涉及物质层面、制度（习俗）层面到精神层面的文化。用今天的思想、今天的财力、人力和物力，为后辈儿孙创造淡化生死、淡化贫富、淡化贵贱、净化灵魂、美化生活的胜地名区——贵州贵阳海天园的思路、著名作家李宽定构建新的殡葬文化事业所昭示的方向。
9、中国是一个农民人口占总人口比例很高的国家，全国农村人口约占总人口的65以上，而西部城市化率低的地方农村人口仍占总人口的80以上。殡葬行业的改革如何由城市延伸和拉动农村，这是一个值得探讨的大问题。实行殡葬改革，解决死人与活人争地、死人拖累活人、殡葬过程中封建迷信与陈规陋习最顽固的堡垒在农村。“严重的问题是教育农民”这句革命战争年代争取农民投身革命的名言，在今天和今后的殡葬改革中依然闪耀着它的睿智之光。
10、殡葬改革的方向我以为应是：人文化（体现人文关怀、实现生者对死者心灵上的和谐）、文化化（墓园、公园、庄园、科普园、德育园……多园合一，为后世创造文物和文化胜地）、产业化（特殊的文化产业和服务行业）。它的运作模式应是政府主导（规划、宣传、法规制定、公共投入等）、企业运作（规范的市场竞争、人文化的优质服务、合理的利润空间、创新的经营战略、可持续发展的理念）、公众参与（专家学者的介入、人民群众的积极参与移风易俗、改革落后的殡葬观，接受新的殡葬观）。目前是政府有缺位，认识不到位，仅从限制土地、规范经营上有所作为；而企业的价值取向多以赢利为目的，而以文化创造为价值取向者极少。公众是源头、是市场，他们需求层次的高低，对决定殡葬改革的速度与力度具有决定性的影响。市场导向决定企业产品的功能与质量。
中国是殡葬文化最发达的国家，是财富也是累赘。吸收中国殡葬业的核心价值中合乎天理人伦的精华，抛弃其内容与形式中的封建迷信和奢侈靡费的糟粕，是刚刚起步的殡葬改革的最大难题。

转载：非常欢迎各位朋友分享到个人站长或者朋友圈，但转载请说明文章出处“来源”。https://www.bztop10.com/zixun/bzzc/18830.html

聚合标签：殡葬法规

有用+1！ ()