图解龟形墓地风水与龙、麒麟、凤凰的区别

　　龟形坟墓风水

　　“上水龟形”地墓地风水

　　虽说龟形墓在闽南并不少见，可是像这样有头有尾、形象逼真的乌龟却是极其罕见的。天然龙脉龟形成一个巨大的乌龟，龟壳、龟身古朴沧桑，栩栩如生。龟是一种中国精神，它和龙、麒麟、凤凰等被尊为“四神”，统治者的世俗力量和表现的石碑放在上面。

　　这个非常形象的龟形建于民国时期，位于福建汀州河田镇庚河坑，四面环山的小丘坡正中，坐东北朝西南，小溪至穴2.5米，墓宽3米，从正面可明显辨析出一个乌龟脑袋，墓在龟头正中，龟嘴穴 ，前朝逆大河水，喝形为上水龟形。

　　这是笔者祖父曾昭辉为当地邱氏人点得一块上等吉穴，建坟至今已有六十多年，立艮山坤向兼丑未，坤方大河水上堂、左收庚酉水上堂方、出巽口，来长去短，只见来不见走，《入地眼全书》云：“第一逆朝好，速发之多逆水，次之横过水停蓄”，左右护卫砂罗列，面峦肥圆宽厚，定主巨富，前有峦峰十座，后有来龙昂首;逆水之龟嘴巴穴，无砂金锁永不穷。

　　被水环绕的龟形墓地有利于风水

　　葬礼仪式和习俗包括葬礼礼仪制度和民间葬礼习俗。中国的丧葬习俗, 产生于史前的祖先崇拜。经过三代时圣人制礼作乐，形成完整而系统的丧礼、丧服制度，载在《仪礼》、《礼记》等书中。后经历代大儒根据社会的变迁加以因革损益，著于《司马氏书仪》和《朱子家礼》等书中，为后世士大夫所遵奉，并渗透到民间丧葬习俗中，至今影响犹存。在历史发展的长河中，即使具体的形式或内容稍有修改，中国丧葬的精神也是一脉相承的，是以死为生，崇尚厚葬，以礼传孝的精神。葬礼俗多循古礼晚清时代丧服、丧期均遵《文公家礼》朱熹所撰又称《朱子家礼》。大致程序为：长辈弥留之际，子孙必须到场送终，江夏便宜的墓地，如果父母死时子女不在身边，不仅亲友责其不孝，子女也会感到终身遗憾和愧疚。死者断气(即《家礼》中所说的初终 )后，立即烧钱纸，称为落气纸 ;在死者身旁点一盏油灯，称长明灯 。家中及时确立丧主等经***的人员。亲属按与死者关系的亲疏穿戴孝服，按旧制应分斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种，而实际生活中多披白色头巾，以头巾之长短、系头巾之麻线的粗细和颜色来分别，但统言之披麻戴孝。鞋子上覆盖着一块白色的布料，根据这一代人的点缀着一点红色和绿色。一面派人购制棺木， 一面通知亲友前来参加葬礼，一般人家口头通报，富家大户发讣告，讣告有一定格式。然后为死者洗澡，“前三后四”，即用湿毛巾在死者胸前抹三下，背后抹四下，殡葬用品厂家热销，穿戴寿衣寿帽，殡葬用品，并在其右手放入一根棍棒或柳树枝，上串一烧饼，称“-棒”。覆衾死者身上，脸上则覆盖白布(即《家礼》中所说小殓 )。设祭，哭丧，守灵。一般摊尸半天到三天不等，家中必要到场的人到齐后即将死者放入棺材，此为“大殓”，设奠，家人嚎哭。钉棺盖时孝子在一旁高喊“某某躲钉!”此时成服，墓地，设祭堂，早晚奠，接受亲友吊丧。在家中办理这些事情的同时，派人外出择定墓地，白事服务一条龙，挖好墓穴。出殡俗称“上山”日请道士做斋为死者开路。就公路而言，棺材通常由八个人抬着，换成八个人。棺材出来时会打碎一只碗或一只碗。出门后前面有人擎铭旌，丢纸钱(俗称“买路钱”)，殡葬花圈三轮车，中间有孙子或重孙骑坐在棺木上，后面孝子贤孙、亲戚朋友依此跟进，徐徐向墓地进发。棺停墓穴旁，先用稻草烧墓穴，谓之“暖井”，骨灰盒价格，有的还杀一只公鸡将鸡血洒在墓穴周围。棺木放在墓穴后，殡葬对联，孝子先撒一把土，然后土工填埋，堆成新坟。三天后亲人再至墓地上坟添土，称为复三或复山 、 复土 。武汉三镇和周边地区殡葬礼俗大致相同，所不同者，汉口商家丧礼，讲究奢华，所置棺椁要选择花板中心有菊花者，墙板厚至尺许，殡葬花圈厂，每年要加漆一道。入殓时陪葬品丰厚，殡葬用品，多以珠宝玉器殉葬。主题仪式上，往往请地位显贵者题点木主。葬前延请地理先生看风水，选择牛眠吉地，下葬则要请占卜时日。有部分人家丧事循古礼不修佛事，殡葬用品，而举行祭奠。大部分人家丧事还是要做佛事，殡葬用品祭祀，一般要延请和尚在家念经三至五、七日，送殡仪仗中方相明器以巧为能，亭彩幡帐以多为贵。小户人家请不起和尚，但仍要请人唱孝歌，因此汉口出现了一种专门唱孝歌的行业，业此者在其门上悬挂“悲乐堂”招牌，殡葬用品生产厂家，其鼓盆之歌，几令人绝倒。穷苦人家的棺材很常见，开十二圆花的棺材很好。最穷苦人家甚至买不起棺木，殡葬一条龙价格，到自新善堂板棺局去乞求施舍薄棺。该局每年施舍无算。 殓后计算日支与死时相冲，则要预设祭仪，关门掩户，全家躲避他处，称“回殃”，认为亡者回家时会带回殃神。回殃又称“回煞”，届时必用芦秆作梯，礼花填充物销售，靠在屋檐上，说亡人由此而下地回家，有的人家还撒灰在地上以验亡者足迹。屋中设有筵席，等待死者回来享用。次日如发现灰上有痕迹，殡葬用品灵堂布，就以为是亡魂昨夜回家了，其实是偷荤猫、鼠留下的行迹也说不定。更有甚者请道士驱煞送走殃神俗称“赶鬼”。人死至七日称头七 ，然后逢七日有二七 、 三七以至七七或十七 ，民间认为每七日死者要过一阎罗，故请僧道诵经、焚楮，以为超度 。逢七日，必以竹为箱形，糊以纸，殡葬用品花圈，里面装钱纸，谓之“篑”，或装纸袋内，谓之“包袱”，或包袱上书写死者姓名，生殁时日。时人认为“不经之甚”但相沿成俗莫之或易直到世纪年代还有烧包袱的。民国时期，丧服没有具体的制度，丧服的数量也没有固定的数量。村民的家和哀悼期仍然是按照旧制度进行的，当局没有提出要求。租界不准举行丧礼，人死必先报验，限三日内出柩，不得久延，所以要想举行传统丧礼，武汉殡葬一条龙价格，必移柩华界，灵柩出行前须先照会租界当局。　　***本来是极其悲伤的事情，但必设盛馔宴请吊丧宾客，否则遭人讪笑。乞丐有时也来凑热闹，但亦讲道理。如果丧家不作吊宴客，他们并不来骚扰。如果丧家宴请吊丧宾客，他们就来了，武汉殡葬一条龙，来后听主人安排，武汉殡葬一条龙报价，并不强索强要，有的地方，乞丐还来参加抬棺材，自己虽有要事也莫敢辞，条件是须丧家跪接，事后管一餐饭，并不要酬金。 死去的亲人送上山后，孝子要供灵守孝。一个月内不能剃头，不参加外面喜庆活动。守孝一般三个年头，第一年祭祀活动最为隆重，俗称“新年”或“馨香”。亲友、邻里则都要来给亡者送香烛、燃鞭炮“拜年”。而在黄皮，有新的亲人在家里，他们的亲朋好友一定是在除夕夜拿着一对蜡烛，一大捆钱，要在精神前叩头告别新年，作为哀伤和爱的象征。事实上，这些都是葬礼上吊死祭品活动的延伸。孝子在新年的三天不能出门拜年，但在黄陂等地农村，年前有新丧者，孝子要穿白袍墨套、戴无纬空梁冠，以服内兄弟二人穿白袍作陪，到亲戚家叩首谢孝，称为“管新灵”。守孝之家，丧葬服务找哪家，门上春联不用红纸，第年用白纸，第二年用黄纸，丧葬服务，第三年用绿纸。此俗现在仍有，但一般都用黄纸，不论年头。在黄陂则有所不同，凡有亲丧者，必以蓝纸写一“服”字贴于门首，门对用白纸，其对文大半均曰“守孝难还礼，思亲免贺年”。三年的孝道，除了穿衣外，还要求僧侣做事或要求道教僧侣做道场，超越亡者之身。此时可将灵牌、条幅连同孝服、孝鞋一并焚烧，俗称“烧灵”。 每年清明节、中元节、过年(在年前)都要祭奠死者和祖先。分庙祭和山头祭。庙祭是在祠堂进行，一条龙丧葬服务，没有祠堂的，就在家祭祀，到墓地上坟。从前富裕人家要烧91斤纸钱，一条龙丧葬服务，表示对死者“九死一生还”的寄托，还要点9柱香、9支红烛，丧葬公司，供奉的食物必须有肉包子和烧饼，以使死者在生还转世步出阴间时免受恶狗的缠噬。清乾嘉时代的一首竹枝词描写了汉阳龟山、月湖一带上坟的盛况：“轿帘开处见双鬟，丧葬服务，结伴来从大别山。 一路纸钱飞不断，大家同是上坟还。“过去，墓地的选择非常注重地形和环境，风水迷信根深蒂固。为找到一块牛眠吉壤以供亡者安息，并给子孙后代带来好运，武汉白事一条龙价格，要请地理先生审慎勘测，妥而后葬。由于择地需要时日，人死后不能早日入土，武汉白事一条龙哪家好，停棺不葬者十分普遍，甚至将灵柩停放中堂数年不葬，或迁厝寺观、善堂、会馆、公所的厝屋。久历寒暑易生朽蠹兵燹频仍易遭破坏不特生者于心不忍更会影响周围环境。世纪年代以后这种停棺不葬的现象在各地逐渐减少。此风减杀的原因有经过舆论宣传士大夫劝诫民众逐渐认识到葬亲只求高旷地与干净土而已无所谓天星峦头之说。迷信渐为破除，已不再拘于风水时日;(2)因时局不宁，水火兵燹，殡葬用品纸活批发，恐生意外，抓紧举行安葬;(3)政府取缔厝棺，提倡公墓。此俗的革除，清明祭祀用品定制，改变了人们长期以来与死人为邻，以停柩为累的不正常现象。民国时期，制订新式丧礼，但难以推广普及，官和民间团体不得不转而求其次，对传统***礼俗中影响突出、危害严重的弊端加以禁革。取缔停柩，设立公墓，是的禁革措施之一。民国以前，武汉除专葬外国死者的万国公墓和专葬教会死者的教会公墓外，大号实木骨灰盒，中国人只有义冢而无公墓，义冢管理不善，往往变成乱葬岗，有碍市容卫生。民国年间，纸活殡葬用品童男女，一方面加强义冢的规划与管理，一方面学习西方葬俗建立公墓。1928年10月国民政内政部公布，要求各市、县于市村附近选择适宜地点设立公共墓地。1929年4月又颁布，规定所有厝棺和田亩内之坟墓均迁葬公墓。根据这两个文件精神，农村白事，各省分别制定了实施办法。从《湖北省设置公墓实施办法》和《湖北省取缔厝棺及坟墓办法》的条文看，江汉白事服务，城市公墓由市设置，各县公墓由县长督饬保长按照实际情况，分保或联合数保设置。公墓用地依(1)公有荒山;(2)公有山;(3)私有荒山;(4)私有山;(5)公有旷地;(6)私有旷地次序选择，哪里有殡葬用品厂家，若选用私有山地，得依法征收，付给地价。公墓分甲乙丙丁四种规格，白事服务一条龙，主管得视其财力选定种类设置之。公墓内分收费区与免费区，殡葬用品纸楼，免费以赤贫为限。公墓由主管机关启用管理人员专门管理。公墓设置完成后，青海殡葬，除法令特许者外，无论何人不得于公墓外营葬。厝棺应于当地公墓完成后3个月内迁葬公墓，殡葬用品纸扎，外籍厝棺不愿葬在本地者应迁回原籍。在田亩中营葬之坟墓应于当地公墓完成后1年内适葬公墓，殡葬用品祭奠用品，墓主表示不愿迁葬或未遵限迁葬者，得按所占田亩面积课以墓地税。无主棺材和坟墓应视情况平整、重新安置或火化。凡有关古迹名胜及与国家有功绩者之墓不在迁葬之列，汉口白事，并应加强保护。根据以上规定，武汉三镇逐渐建立自由公墓区，殡葬用品批发烧纸，并在1934年经湖北省政府决定，兴建公共墓园，埋葬国民政府批准的公葬烈士、乡贤和上层人物。1936年又由武昌市政府决定，殡葬用品，筹建了汉阳、武昌两座公墓，埋葬普通市民。建立墓地是一项非常有意义的改革。取缔有碍观瞻、污染环境、且充斥风水-的厝棺停柩，取缔占用农田、破坏土地资源的坟墓，白事气拱门，铲除城市内外的乱葬岗，建立环境幽静、文明卫生、整齐划一、便于管理的公共墓园，白事公司，这一切，从人们易于接受的方面为-礼俗的进一步变革奠定了基础。

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