郑州墓地教你怎么辨别墓地有好风水？

　　中国古代早就认识到人类依赖和适应自然，生活、衣着、年龄、疾病和死亡都与自然息息相关。他们必须和睦相处，当人们与自然分离时会有问题。人们在对自然的总结中产生了的风水思想，“入土为安”、“天人合一”是这一思想在丧葬上的反映。

　　“葬”形象地说明：死后入土，上面覆以植物。今天可以在很多墓地看到，祭奠活动后人们或在墓碑周围种花植树，“葬”这一古老的传统习俗仍然延续。

　　当代人越来越重视居住环境，那么应该为故去的人选择什么样的“居住环境”呢?尤其是当前墓地以公墓的形式集中安置，许多人心中都希望能为逝去亲人选择一块风水好的福地。

　　依山傍水的原则

　　依山傍水，而且是青山绿水，乃人们普遍向往的优美环境，也是好墓地的基本原则，反映在风水学说里的就是山主人丁水主财 ，意思就是择山，可以令后世人丁兴旺;择水，可以令财源滚滚。

　　择水，可以令财源滚滚。石为山之骨，水为山之血脉，仁者乐山，智者乐水。水是生命之源，山有了水才有了生命，没有水的山就仿佛没有灵魂，因而没有灵气，所以风水有言：有山无水休寻地，未看山时先看水。由此可见山主人丁水主财是考察墓地风水简要亦是精辟的总结。一些注重理气的风水理论讲求藏风聚气，所谓： 风水之法，得水为上，藏风次之 ，古人认为水面越大，聚气越厚，财富也就越厚。

　　前朝后靠左右抱的原则

　　“左青龙右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人们在墓地听到比较多的话，这是风水对墓地的周边地形的总结，实际上就是，风水所讲的“穴”就在这个盆地里，四面的山风水上叫做“砂”。这个地形在前面说到的“ 葬”字上也有体现，就是葬字下面的“廾”(发音拱)，意思是双手捧着，双手并在一起捧着，形成了一个中间凹陷的穴窝，古人认为这就是一个好的葬地，所以说 葬字本身就体现了古人的殡葬观。

　　屈曲蜿蜒的原则

　　古时的四合院或寺庙，对着大门都有影壁，现代人装修也比较重视玄关的设计，影壁和玄关都是应风水而产生的，而不单单是为了好看。它们的作用就是避免直通，阻挡正面冲撞而来的煞气。　　墓地如何挡住煞气呢，风水原理主张直则冲、曲则顺，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是弯弯曲曲。曲径通幽出处，不仅有风水所讲的实际效果，而且还具有独特的艺术效果，如江南的园林建筑，都体现了这一审美心理。

　　明堂开阔的原则

　　古代有人出了名、当了官或者发了财，人们往往会议论这个人祖坟的风水，称之为：地灵人杰。风

　　8、明堂开阔的原则。*认为明堂开阔有利于孕育人材，发展事业，因此既要“登山看水口”，还要“入*看明堂”，明堂是指墓*前面要有一片广阔平整的地方，明堂开阔，生机勃勃，才能前途无量。

　　反之墓地不宜设在窄小局限的山谷。

　　回归自然的原则

　　现在的城市规划里，墓地离城市越来越远。为什么不离城市近一点呢，去扫墓祭奠还方便，岂不更人性化?包裹在高楼大厦中间岂不更现代?不然，阴宅的风水与阳宅恰恰相反，都市人主张人车合一、人机(计算机)合一、工作一、效率一，墓地则讲求自然一，天人合一。

　　上风上水的原则

　　墓地也是非常讲究上风上水，北京上风上水方向是西北，所以明代十三陵就坐落于北京西北的昌平区。西北是根据北京的中轴线确定的,这条中轴线北起鼓楼,经过故宫博物院、前门,南至永定门,点就是故宫,也称紫禁城。

　　总之，风水的含义是帮助人们选择好运气以避免邪恶，这与希望让死者在墓地里安息，以及生活中的平静是一致的。至于风水是否会福荫子孙，人旺业兴，则是仁者见仁，智者见智，不过择一块吉壤福地，总不会错的。据说大名鼎鼎的建筑大师贝聿铭，超级富豪比尔·盖茨在选择建筑设计和住宅的时候都会参考风水的因素。

　　中国很多的历史文化遗产与风水是分不开的，北京城就是一座地地道道的风水之城，所以要了解风水，不能不来北京，阳宅不能不看紫禁城，阴宅不能不看十三陵.

　　山川有灵无主，尸骨有主无灵。如果我们把没有精神的主人的骨头埋葬在一个相当好的山上，我们就可以使没有精神的主人的骨头有精神，没有精神的山有主人。这在“风水”学上被称为“理气”。洛阳墓地理气好的话对后人会有极大的福荫，财、丁、贵和寿均可于此而出。

　　《易经系辞》说:古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树。”远古时代，殡葬极为简易，随着人类社会的发展和宗教迷信的产生，对死者的埋葬问题，逐渐发展成为一件大事。今日世界上保存下来的许多重要文物古迹，不少就是坟墓的遗迹遗物，如著名的埃及金字塔，就是四五千年前埃及法老(奴隶主)的陵墓。中国至年齿时代时，孔子大力提倡“孝道”厚葬之风日盛，历代不衰，并慢慢形成一套隆重复杂的敬拜礼仪制度和墓葬制度，以及各类讲求。于是，坟墓被认为是安葬祖宗及父母之首邱，上可尽送终之 孝，下以为启后之谋。所以上至皇帝，下至百姓，对坟墓的安置均格外重视。而作为为人择地卜葬的风水师，更以阴宅为先务之急。

　　风水实际觉得，祖墓的风水，会影响后人的运气;而一国之君陵墓的风水，则会影响全数国度的运气。历代的皇家陵寝都很是无视决定陵穴，以图皇权永固。皇陵一般都位于京师附近，如西周、秦朝、汉朝、隋朝唐朝均以长安为京师，故此这五个朝代的皇陵大多集中于长安附近;而元朝、明朝、清朝三代均以北京为京师，所以这三代的皇陵皆位于北京附近。

　　”2.唐朝皇陵的风水分布于关中盆地北部，陕西渭水北岸乾县、礼县、泾阳、三原、富平、蒲城一带山地，东西绵延三百余里。唐陵的特点是依山为陵 ，不像秦汉陵墓那样采取人工夯筑的封土高坟，而开山陵之先河。十八座唐陵中，仅献陵、庄陵、端陵三陵位于平原，余均利用天然山丘，建筑在山岭的顶峰之下，踞高临下，形成南面而立，北向为朝的形势。

　　昭陵 唐太宗李世民的陵墓，位于陕西省礼泉县东22公里的九峻山主峰，九峻山山势突兀，海拔1888米，南隔关 昭陵中平原，与太白、终南诸峰遥相对峙。东西两侧，层峦起伏，沟壑纵横殡葬用品，愈加衬托出陵山主峰的险峻雄伟。

　　除了四周山峦的围护之外，更有径水环绕其后渭水萦带其前，山水俱佳，越发显得气势磅礴，蔚为壮观。

　　昭陵主峰逝逼而南，有167座功臣贵戚陪葬墓，占地约三十万亩。李世民的玄宫居高临下，陪葬墓列置两旁，更衬托出昭陵至尊的地位和气势。

　　!干陵乾陵图册唐高宗李治与女皇武则天的合葬陵，坐落在干县西北的梁山上。据《新唐书?高宗本纪》记载，李治于光宅元年(684年)葬于干陵，神龙二年(706年)重启干陵墓道，将武则天合葬于墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山巅三峰耸立，即乾陵地宫所在，为陵之主体，与九峻山遥相比峻。南面两峰较低，东西对峙而形体相仿，武汉墓地，犹如天然门阙华表捍陵。上面各有土阔，望之似乳头，俗称奶头山 。梁山东有豹谷，安顺墓地，西有漠谷，整个地势似一个头北脚南仰卧在大地上的人体。乾陵因山为陵，归元陵园墓地，以山为阙，气势雄伟，规模宏大，陵园有内城外成之分。内城的南、北、东、西城垣基址程度分别为1450米、1450米、1582米和1482米，墓地哪个好，城垣均为夯筑而成。内城四面各开一门。陵园内有石刻群，除内城四门各有一对石狮，北门立六石马(今存一对)外，其余石像均集中排列在南面第二、三道门之间……从南至北，计有华表、翼兽、鸵鸟各一对，石马及牵马人五对;石人十对，还有无字碑、述圣碑和六十一个蕃酋像，丝毫不减皇宫之气派。

　　北宋帝王从宋太祖赵匡胤父亲的永安陵起，墓地价格，至哲宗赵煦的永泰陵止，共计八陵，集中于河南巩县境内洛河南岸的台地上。陵区以芝田镇为中心，在相距不过十公里的范围内，公墓地址，形成一个相当大的陵区。

　　北宋王朝建都开封，陵区却设在巩县，远离京师汴京，其主要原因是这里山水秀丽，清镇市墓地，土质优良，墓地哪家好，水位低下，适合挖墓穴和丰殓厚葬。陵区南有嵩岳少室，北有黄河天险，可谓“头枕黄河，足蹬嵩岳”，是被风水家视为“山高水来”的吉祥之地。

　　宋代帝陵在地形选择上与别代迥异。历代帝陵或居高临下，长乐园陵园，或依山面河，而宋陵则相反，它面嵩山而背洛水，各陵地形南高北低置陵台于地势最’低处。原来，在宋 代盛行与汉代图宅术有关的“五音姓利”风水术，该风水术把姓氏按五行分归五音，再按音选定吉利方位。宋代皇帝姓赵，属于“角”音，利于壬丙方位，公墓墓地，必须“东南地穹，西北地垂”。而各陵地形也皆东南高而西北低。

　　明代以后，风水学特别注重关于山川形胜的形法，因而明清两代的帝陵的“风水”格外讲究，加之建筑的配合，皇陵选择及规划达到很高的艺术水平。

　　!明十三陵位于北京西郊昌平县北十里处，天津永安陵人文纪念园，自公元1409年开始修建长陵，至1644年明朝灭亡，十三陵的营造工程历经二百余年，未曾间断。燕王朱棣在南京登上皇帝宝座后，即打算迁都北京。永乐五年(1407年)，皇后许氏死，朱棣没有在南京建陵黄陂殡葬用品店，而是派礼部尚书赵江和江西风水名师廖均卿等人去北京寻找吉壤。

　　朱棣号花了两年时间才找到几个可供选择的地方。据说，最初选在口外的屠家营殡葬用品，但因皇帝姓朱殡葬用品批发，“朱”与“猪”同音，猪要进了屠家定要被宰杀，犯地讳不能用。另一处选在昌平西南的羊山脚下，归元陵园，因后面有村叫“狼口峪”，猪旁狼则更危险，也不能用。也曾选过京西的“燕家台”，可“燕家”与“晏驾”谐音殡葬用品房，不吉利。京西的潭柘寺景色虽好，但山间深处，地方狭窄武汉殡葬用品购买，没有子孙发展的余地，也未能当选。到永乐七年，选定了由江西风水师廖均卿等人选定的这片陵区。

　　贵州墓地带领大家一起来认识一下清东陵位于京东燕山南麓的遵化马兰关附近，遵义墓地，它北依昌瑞山，南屏金星山，东傍鲇鱼关，西依黄花山，共有陵墓14处，墓地，葬150多人。

　　如关于清东陵的墓穴选址，流传着一段顺治帝亲自卜地的故事。自从顺治皇帝进了关，在北京立都坐殿后，他的母亲孝庄皇太后和叔父多尔衮就派人四处选陵地，先后有两 批钦天监大臣和风水名师来过京东一带，他们均看中了这块宝地，回京禀报皇帝后，顺治帝非常高兴，表示要亲自前往审视。顺治皇帝由众多侍卫大臣和八旗健儿簇拥着出外-，他们一路纵马扬鞭来到了京东的燕山山脉，武汉公墓哪里好，跃上了凤台岭之巅。顺治帝登高远眺,向南望,平川似毯,尽收眼底。朝北看，重峦如涌，万 绿无际。日照阔野，紫霭飘渺。真是山川壮美，景物天成。顺治帝前瞻后眺，左环右顾，殡葬用品寿衣，发出由衷的赞叹。他反身下马，在凤台岭上选择了一块向阳之地，十分虔诚 地向苍天祈祷，随后相度了一块风水相宜的地势，对左右的侍臣说道：“此山王气葱郁，可为朕寿宫。”说着，将手上佩带的白玉扳指取下，扬下山坡，武汉公墓价格，道：“落地之处定为穴”。于是群臣在扳指停落的地方打桩作记。后来，墓地服务公司，当真在这里建起了清东陵的第l一座陵寝，即顺治皇帝的孝陵。

　　!孝陵背靠昌瑞山主峰，左右两翼为天然砂山，整座山陵北高南低，顺势而布，天津公墓，节奏鲜明，气势雄伟。为了防止汛期山洪冲毁陵墓,不仅在建筑之下打桩加固,而且修建了整套的排水系统。地上利用天然的倾斜地势设置了排水明沟，白玉时光墓地，使雨水排泄通畅。陵区之水通过明沟暗渠，全部汇集于隆恩门外的神路桥下，天津永安陵，再由两边水道顺势排泄出去。孝陵可以看到

　　风水在某种程度上,体现了科学性和中国古代建筑技术的位置。

　　古代的风水选址，除了生态、实利功能以外，还是一门艺术，墓地多少钱，其对环境景观的组织是十分重视的。在古代，万物有灵论的概念导致了对山河的自然崇拜，并逐渐发展成为一种对天、地、日、月、山、河的民族祭祀仪式。人们崇尚自然，热爱自然。“天人合一”的哲学观念又指导着人们以人的精神、人伦道德及社会秩序拟态于自然，忠县公墓，并以此寄托他们的生活理想。所以在风水的观念中，也常包含着一种追求优美的、赏心悦目的自然和认为环境思想。

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