殡仪馆告诉你我国祭祀好日子是什么时候呢？

　　祭祀好日子——忌日祭

　　忌日祭是指为死者逝世这一天所举办的祭祀活动。爸爸妈妈逝世的周年留念日称忌日。除服今后，每当忌日禁饮酒作乐，《礼记·祭义》：“正人有终身之丧，忌日之谓也。”这一天，死者的亲属和朋友聚在一起，或在家里或在墓地或到殡仪馆，给死者供上祭品，烧香磕头，倾诉想念之情。现在忌日祭的形式已是多种多样，除了上述比较传统的做法外，也有学习西方的祭拜方法，着重个性化的。比方在这一天，死者的亲友好友到墓地向死者献上鲜花，寄予哀思;或开一个追思会，看看死者的遗照、录像和遗物等等，回忆曩昔在一起愉快的日子。这样的祭拜方法，现在已遍及被人们承受，特别遭到年轻人的欢迎。

　　祭祀好日子——新年祭祖

　　祭祖是新年风俗中最陈旧的内容之一。《尚书·舜典》记载：“月正元日，舜格于文祖。”孔安国解说这句话的意思是：舜帝在正月初一到祖庙里祭祀先人。除夕之夜，民间有举家聚会，设堂供斋，点香烧烛，恭请先人或已故的亲人回家新年的风俗。祭拜活动时，堂屋中挂上先人或已故亲人的遗像，摆放碑位，将点着的香刺进香炉，标明先人或亲人已回家了。为表现尊重，祭祖的牌位要坐北朝南。新年祭把宗祠里悉数先人画像或牌位整理好。新年前，或初一，摆上祭品，团体祭祀全体先人。《古今图书集成·历象汇编·岁功典》卷二十二引《富平县志》云：“每族溯宗祖数世者，共为图像，名曰神轴。元日，后代会拜。”回家还要别离祭祀自家的直系先人。祭祖的目的是感谢先人积德行善，并恳求祖灵在新的一年里保佑全家幸福。当然也有联合家族力气、加强家庭联系的效果。家庭是社会的根底，祭祖加强了家庭成员、家族成员的情感联络。中国社会里家族力气一向强壮，与之相应的作为家族思维的直接表现的祖灵崇拜也一向昌盛。加上儒家思维“以孝治全国”的政治影响，祭祖成为非常重要的风俗活动。

　　祭祀好日子——正月十五上元节祭

　　相传早于汉文帝期间，已将正月十五定为元宵节，及至汉武帝创建了“太初历”，进一步肯定元宵节的重要性。元宵节的节期，跟着历代的开展而不断延伸，相传唐代的元宵只继续三日，到了宋朝则延伸至五天，及后到了明朝，更添加至十天，即由初八开端活动，直至年十七才完毕。北魏时期，道教笃信“三元神”，其间包含“上元天官(天官大帝)”、“中元地官(地官大帝)”及“下元水官(水官大帝)”三位神灵，他们的生日，别离为正月十五、七月十五及十月十五，所以正月十五又称为“上元节”。也有人以为，它是汉代宫殿的一种祭典演化而来。在阴历正月十五日上元节这一天，按风俗民间在家里或祠堂供奉祭品，焚香磕头，祈福保佑。因而“上元节”是祭祀鬼魂的重要节日。上元节吃元宵或许始自宋代，不过其时称做“浮圆子”，到明朝才改称“元宵”，每家做元宵、煮元宵。古时为年初佳兆，吃汤圆以标志家福。元宵煮好后先敬先人，然后阖家聚会，吃元宵，已是团圆幸福。

　　祭祀吉辰——七月十五鬼节|中元节祭

　　中元节源出于道教，据《道藏》载：“中元之日，地官勾搜选众人，别离善恶，于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇。囚犯饿鬼，其时摆脱。”因而自古以来，民间都以为这一天是祭祀亡亲、吊唁先人的日子。中元节的来源，与释教的“盂兰盆会”也有很大的联系。“盂兰”是梵语，倒悬的意思，盆是指供品的盛器。他们以为供此具可解救已逝去爸爸妈妈、亡亲的倒悬之苦。佛典《孟兰盆经》中记载这么一个故事，说是释迦牟尼的十大弟子之一目连(亦称目键连)，得到六通(六种才智)后，想酬谢爸爸妈妈的养育之恩，即用道眼视察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中遭受痛苦，瘦得皮包骨头不成人形。目连非常悲伤，所以用钵盛饭，想送给母亲吃，可是饭刚送到他母亲手中，尚未进口即化为灰烬。目连无法，哭着恳求佛祖协助救救他的母亲。佛祖说：“你母亲罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧众的道力才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的孟兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依托他们的感神道力，才干救出你的母亲。”目连照佛祖的点拨去做，他的母亲真的脱离了饿鬼道。佛祖还说：“往后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日佛自恣(舒畅)时，佛喜爱日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生爸爸妈妈添福添寿，又可为已逝的爸爸妈妈脱离苦海，得到高兴，以酬谢爸爸妈妈的养育之恩。”

　　到了西晋，《盂兰盆经》被译成汉文，由于它所发起的酬谢爸爸妈妈养育之恩，和我国儒家传统的孝顺爸爸妈妈的思维大致相同，所以遭到君王的赞扬和注重，并在我国广为流传。自梁武帝在南边创设盂兰盆会后，已成为一种风俗，规划有增无减。唐代宗李豫每当七月十五日，都要在宫中举办盛大的盂兰盆会。城中 的寺院也要备办供品，陈列于佛像之前，非常忠诚。

　　宋、元年间，七月十五这一天已演化为民间的祭祖日，家家祭祖亡亲，而且盛行放河灯超度孤魂野鬼活动。到了清代，对七月十五日中元节的祭祀活动，更为注重，各地寺、院、庵、观遍及举办盂兰盆会，并在街巷设高台诵经念文，作水陆道畅，演《目连救母》戏，有的还有舞狮、杂耍等活动，夜晚还把扎糊的巨细纸船，放入水中，焚烧焚化，一起还点放河灯，称之谓“慈航普渡”，非常热烈。在外，其时各家各户，都要在门外路旁烧纸钱，以祀野鬼。时至今日，七月十五日中元节这一天，我国仍有许多当地，保持着祭祀先人的风俗。

　　祭祀好日子——寒食祭

　　每年四月四日，清明节的前一天。传说，这个节日，是留念春秋的介之推的。

　　相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计暗杀太子申生，申生被逼自杀。申生的弟弟重耳，为了逃避祸患，逃亡出走。在逃亡期间，重耳受尽了耻辱。本来跟着他一道出走的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少量几个忠心耿耿的人，一向追跟着他。其间一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了曩昔。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。晋文公执政后，对那些和他患难与共的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公突然忆起旧事，心中有愧，立刻差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧锁。介子推不愿见他，现已背着老母躲进了绵山(今山西介休县东南)。晋文公便让他的御林军上绵山查找，没有找到。所以，有人出了个主见说，不如放火烧山，三面焚烧，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃命令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火平息后，毕竟不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大杨柳现已死了。晋文公望着介子推的尸身哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊柱堵着个杨杨柳洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，本来是片衣襟，上面题了一首血诗：割肉奉君尽丹心，希望主公常清明。柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。假使主公心有我，忆我之时常自省。臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。晋文公将血书藏入袖中。然后把介子推和他的母亲别离安葬在那棵烧焦的大杨柳下。为了留念介子推，晋文公命令把绵山改为“介山”，在山上树立祠堂，并把放火烧山的这一天定为寒食节，晓谕全国，每年这天忌讳焰火，只吃寒食。

　　第二年，晋文公领着群臣，素服徒步爬山祭拜，表明哀悼。行至坟前，只见那棵老杨柳死树复生，绿枝千条，随风飘动。晋文公望着复生的老杨柳，像看见了介子推相同。他敬重地走到跟前，喜爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复生的老杨柳赐名为“清明柳”，又把这天定为清明节。

　　尔后，晋国的大众得以安居乐业，对有功不居、不图富有的介子推非常思念。每当他死的那天，大家禁止焰火来表明留念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的容貌，用杨柳条串起来，插在门上，呼唤他的魂灵，这东西叫“之推燕”(介子推亦作介之推)。尔后，寒食、清明成了全国大众的盛大节日。每当寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老大众只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等;在南边，则多为青团和糯米糖藕。每届清明，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示思念。

　　祭祀好日子——春分后十五日清明祭祀

　　春分后十五日，都指定为清明，时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因而得名。清明，是我国的二十四节气之一。由于二十四节气比较客观地反映了一年四季气温、降雨、物候等方面的改变，所以古代劳动人民用它安排耕耘活动。《淮南子·地理训》云：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”按《岁时百问》的说法：“万物成长此刻，皆清洁而明净。故谓之清明。”清明一到，气温升高，雨量增多，正是春耕春种的大好时节。故有“清明前后，点瓜种豆”、“植树造林，莫过清明”的农谚。可见这个节气与农业生产有着亲近的联系。

　　可是，清明作为节日，与朴实的节气又有所不同。节气是我国物候改变、时令次序的标志，清明节是我国传统节日，也是最重要的祭祀节日，是祭祖和上坟的日子。上坟俗称上坟，祭祀死者的一种活动。汉族和一些少量民族大多都是在清明节上坟。而节日则包含着必定的风俗活动和某种留念含义。清明祭祀坟墓的俗例，自汉沿用秉承，今后遍及民间，历二千年而不衰，部分区域家门上要插柳枝。 这一天，家家户户的孝子贤孙都要到城外祭祖上坟、立碑垒坟、坟头压钱纸，或在墓地进餐，或回来祭牌位后在家进餐，也有的到殡仪馆骨灰存放室或其他陵寝骨灰存放室，看望已故亲人，寄予哀思。今日，清明节祭拜先人，吊唁已逝的亲人的风俗仍很盛行。

　　唐代诗人杜牧的诗《清明》写道：“清明时节雨纷繁，路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。”明显地道出了清明节的特别气氛。

　　祭祀良时——十月初一送寒衣|祭祖节

　　十月初一，谓之“十月朝”，又称“祭祖节”。我国自古以来就有新收时祭祀先人的风俗，以示孝敬、不忘本。故人们也在十月初一用黍矐祭祀先人。十月初一祭祀先人，有家祭，也有墓祭，南北方都是如此。今日江南的许多区域，还有十月初一祭新坟的风俗。

　　十月初一，也是冬季的第一天，尔后气候逐渐冰冷。人们怕在冥间的先人魂灵缺衣少穿，因而，祭祀时除了食物、香烛、纸钱等一般供物外，还有一种不行短少的供物--冥衣。在祭祀时，人们把冥衣焚化给先人，叫做"送寒衣"。因而，十月初一，又称为"烧衣节"。后来，有的当地，"烧寒衣"的风俗，就有了一些变迁，不再烧寒衣，而是人们把许多冥纸封在一个纸袋之中，写上收者和送者的姓名以及相应称呼，这就叫“包袱”。有寒衣之名，而无寒衣之实。人们以为冥间和阳间相同，有钱就可以买到许多东西。

　　祭祀好日子——冬至祭

　　冬至，俗称“冬节”，在古代是很盛大的节日。在二十四节气中，冬至也最受注重。古人以为到了冬至，尽管还处在冰冷的时节，但春天现已不远了。这时外出的人都要回家过冬节，表明年终有所归宿。闽台民间以为每年冬至是全家人聚会的节日，由于这一天要祭拜先人，假如外出不回家，就是不认先人的人。冬至过节源于汉代，盛于唐宋，沿用至今。《清嘉录》甚至有“冬至大如年”之说。这标明古人对冬至非常注重。人们以为冬至是阴阳二气的自然转化，是上天赐予的福分，汉朝以冬至为“冬节”，官府要举办祝贺典礼称为“贺冬”，例行放假。《后汉书》中有这样的记载：“冬至前后，正人安身静体，百官绝事，不听政，择吉辰然后省劲。”所以这天朝庭上下要放假歇息，军队待命，边塞闭关，商旅停业，亲友各以美食相赠，彼此访问，欢乐地过一个安身静体的节日。

　　唐、宋时期，冬至是祭天祭祀祖的日子，皇帝在这天要到城外举办祭天大典，大众在这一天要向爸爸妈妈长辈祭拜，现在，一些当地还把冬至作为一个节日来过。北方区域有冬至宰羊，吃饺子、吃馄饨的风俗，南边区域在这一天则有吃冬至米团、冬至长线面的习气。

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