阴阳五行属性代表什么

　　阴阳五行属性代表什么

　　阴阳五行属性代表的意思

　　有了阴阳五行这样的思维模式和理论工具，在当时海内大一统的政治需要和天人合一的社会思潮影响下，学者们纷纷去构建自己庞大的统一的宇宙图式。

　　阴阳五行属性，比起齐国稷下学派的《管子》的自然界体系来说，战国末的《吕氏春秋》中的《十二纪》已蔚为大观。它根据人法天的思想，以阴阳五行为基础，为自然变化和社会活动编制了一个无所不包的庞大体系。

　　这个体系就是以四时十二纪(时间)为框架的宇宙图式。其中涉及天、地、人三方面十多项事物，包括农事(生产活动)祭祀(宗教活动)和政令(政治活动)。作者认为它们彼此关联，相互配合，皆以阴阳的消长、季节的变换而相应地发生变化。

　　因此，首先把五行跟四时配合起来。在作者看来，季节的变化是照着五行相生的次序进行的。这里出现了个矛盾，季节只有四时，不成其为五。怎么办?作者便将五行中的土安排在季夏之末，“其位中央”,“其数五”。土虽不占一个整月，却处于了五行的中心地位。

　　一年可以分为春、夏、长夏、秋、冬“五季”;

　　气候变化可以分成风、署，湿燥、寒“五气，”;

　　方位可以分为东、南、中、西、北“五方”;

　　颜色可以分为苍(青)、赤(红)、黄、白、黑“五色’;

　　生物的生命过程可以分为生、长、化、收、藏“五化”;

　　阴阳五行学中将气味可以分为酸、苦、甘、辛、咸“五味”;

　　一天可以分为平旦、日中、日西、合夜、夜半“五时”;

　　人体有肝、心、脾、肺、肾“五脏”;

　　胆、小肠、胃、大肠、膀胱“五腑”;

　　筋、脉、肌肉、皮毛、骨“五体”;

　　目、舌、口、鼻、耳“五官”;

　　魂、神、意、魄、志“五神”;

　　怒、喜、思、悲、恐‘五志’等。

　　“阴阳五行学”早在中国古代就被广泛应用，如中医五行相生、时辰五行相生、五行相生配对法等。

　　天干地支的阴阳五行属性

　　1、十天干：

　　在中国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为十天干

　　“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”。

　　甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。

　　乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。

　　丙：炳也,如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。

　　丁：草木成长壮实，好比人的成丁。

　　戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。

　　己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。

　　庚：更也，秋收而待来春。

　　辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。

　　壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。

　　癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。

　　2、十二地支:

　　“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥”。

　　“子”代指万物种子和开始之意;

　　“丑”象形而喻指与母体“土”的“纽带、连接”;

　　“寅”是“演变”的意指，喻指植物在田地向下生根，向上突破覆盖而出苗;

　　“卯”象形而喻指万物有了繁衍分生之道;

　　“辰”象形万物如彩虹升起而喻指繁茂多彩;

　　“巳”象形子在包中形成，喻比万物苞、蕾初成;

　　“午”象形喻比枝干已结有果串;

　　“未”象形喻比收取了四边果实;

　　“申”象形喻比挑选留存再次延伸循环的果实种子;

　　“酉”象形喻比已成就当收藏入仓;

　　“戌”象形喻比减少衰灭了土地上所竖起的万物;

　　“亥”乃完结后核实修正重新开始之意，

　　3.五行： “木、火、土、金、水”。

　　(1)、五行相生：“木→火→土→金→水”。五行相生是符合自然规律的。

　　(2)、五行相克：“木→土→水→火→金”。

　　五行相生、相克是符合自然事物发展规律的。

　　4.天干五行属性及所表示的方位：

　　“甲乙东方木;丙丁南方火;戊己中央土;庚辛西方金;壬癸北方水”。

　　“寅卯东方木;巳午南方火;辰戍丑未中央土;申酉西方金;亥子北方水;。

　　5.天干相合：

　　甲已合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合

　　化火。

　　6..地支六合：

　　子丑合土，寅亥合木，戌卯合火，辰酉合金，巳申合水，午未

　　合日月。凡事遇合为吉，遇冲为凶。简单的例举：在婚姻上来

　　看，属鼠(子鼠)与属牛(丑牛)合婚等。

　　7. 地支六冲：

　　子午相冲，卯酉相冲，寅申相冲， 已亥相冲，辰戌相冲，丑未相冲 。

　　8. 地支三合：

　　申子辰会成水局，亥卯未会成木局， 寅午戌会成火局，巳酉丑会成金局，辰戌丑未会成土局(即为四库)。

　　9.数字的阴阳属性：

　　数字中凡是奇数为阳，偶数为阴。

　　怎么算阴阳五行

　　阴阳五行中三伏天的计算方法

　　什么叫“三庚”

　　我国古代用天干、地支合并记载时间。天干的数字有10个，是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛，壬、癸，地支的数字是12个，是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。把天干与地支相配，就得甲子、乙丑、丙寅、丁卯……，交叉配合60次，故称60花甲子。“三庚”就是遇上3个“庚”字，到第四个庚日为初伏。由于天干是10个，所以每隔10天就出现一个庚日，如庚子日、庚寅日、庚辰日等。

　　什么是“三伏”

　　伏，分为初伏、中伏、末伏，叫做三伏，约在7月中旬到8月中旬这一段时间。入伏的时间是按照天干地支记日来推算的，具体方法：夏至后的第三的庚日为初伏，第四个庚日为中伏，立秋后的第一个庚日为末伏。所以初伏、末伏固定都是10天，而中伏有时是10天有时是20天，即若夏至后第五个庚日在立秋前，则第六个庚日(立秋后的第一个庚日)为末伏，中伏为20天;若夏至后第五个庚日在立秋后，则第五个庚日(立秋后的第一个庚日)为末伏，中伏就为10天。

　　八字五行如何计算

　　四柱八字排立

　　四柱以指一人出生的年、月、日、时。四柱排立是指找出一个人的生辰八字。主要分四步进行。

　　排年柱

　　年柱, 即人出生的年份用干支来表示. 注意上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的, 而不是以正月初一划分.

　　如某人阳历2000年2月4日22点17分生, 由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分,

　　因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之已卯.

　　天地阴阳五行是怎样的

　　阴阳五行代表了日月、昼夜、黑白、明暗、动静、寒冷燥湿、内外、雌雄、男女、天地、刚柔、迟速......凡是天地间看得见的，看不见的所有万物都能以阴阳五行代表。阴阳可分成两个部分，但这两个部分又是协调统一的，相反相成的，不能分割的。所以，《易经》又有这种“一阴一阳之谓道”。这个道，指的就是天地自然变化发展的基本规律。

　　阴阳包含了万物事项，而所有的事项又有着对立与统一的两个方面，也就是说世界上任何事物都有着可以分开的阴性与阳性的两个方面，阴阳的这种现象是无处不在的。比如;公权人仕为阳，损害群众利益者为阴;而公权人仕也有滥用职权者，他们又成为了阳中的阴;损害群众利益者也有为人民服务者，他们又成为阴中的阳。

　　也就是说阴阳并非一成不变的，它是随着外界条件的变化而变化的，所以《老子》曰;“万物负阴而抱阳”。进一步说天地万物的阳面都包涵着阴面，天地万物的阴面也都包涵着阳面。又如;日出至日中，同为阳，此时的太阳为阳中之阳;日中至日落，同为阳，此时为阳中之阴。日落至合夜为阴，此时为阴中阴;合夜至鸡鸣同为阴，此时为阴中阳。阳在外，阴在内，阴在内，阳守也，凡能看见的外表之象，都是阳面，凡是看不见的都是阴面。

　　古时最早的五行为一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。水曰润下，火曰炎上、木曰曲直、金曰从革(顺从人的要求变革形状)、土爱稼穑(庄稼的意思)。润下主咸、炎上为苦、曲直为酸、从革作辛、稼穑作甘。古人认为，世界万物都是由五中元素组成的，即五行;金、木、水、火、土。

　　五行的运动变化，构成了丰富多彩的物质世界。五行能相生相克，相生促使万物生长生成，相克则是制约万物平衡生长生存，只有相互作用才能达到动态中的平衡，若只生不克或者只克不生，则万物无法维持下去，更没有世界万物的生成与生长。

　　五行相生;木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

　　木能助燃起火;火焚烧万物变成灰土;土聚成山，山中有石，金乃石中提炼而成;金乃少阴之气温润流泽，销金自成水;水能滋润花草树木，故水生木。

　　五行相克;木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

　　树木的根气植入大地，所以木克土;土能铸成堤坝而防水患，故土克水;水能灭火，所以水克火;火能溶金成水，故火克金;金成刀斧劈木成柴，所以金克木。

　　阴阳五行与天地之美

　　“阴阳”观念的起源是很早的, 在甲骨文中就已出现了阴字和阳字, 阴表示天气, 阳用于地名。《说文》云:“阴,晴也。水之南,山之北也, 从阜, 今云声。”又:“阳,高明也。从阜,易声。”主要是从方位的背阴或向阳, 说明阴与阳的本义。

　　阴指阴暗处,亦即阳光照不到的地方, 或指阴霾的天气; 阳指阳面,即能见到日光的地方, 亦可表示温暖和明朗。在《诗经》中出现的阴字阳字,多是就其表示自然现象的本义而言的,无更深邃神秘的意味。因早期的阴阳观念与日光的有无关系密切,故除了方位的向背之外, 与气候季节也不无关联。

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