彭德怀祖坟墓地风水图解

　　深谙剑穴奥妙、点穴精准的彭氏祖地，得山的雄健，乌石的助性，其水又如何呢？

　　彭德怀祖坟、祖居风水态势图

　　彭氏祖地右后方4公里，为上石坝水库。可别小看了这水库，深水潭天然生成，那可是营盘寨脱卸，至乌石重又特起而承上启下的关键环节，是彭氏祖地于火耀石煞中得以立穴的重要条件。

　　彭氏祖地左侧约一公里，一水东流，至左前分叉。一水在乌石镇扬长北去，一水至祖居前方，蜿蜒向东。此水不吉，与元辰水直走无异，主初年贫穷。

　　俗语说：“去水地，最可忌。”但是，仅看到面前之水，断言其凶，又未免有失偏颇。彭氏祖地水之形势，需要放宽眼界，认真予以审视。

　　彭氏祖地前元辰水走，好在弯曲前行，至前方9公里处汇入韶山灌区南干渠，再东南，与涓水交会，涓水北上，归入湘江。从大的方面看，涟水、涓水受到彭氏祖地南北山丘阻隔，分别从左右方曲折环绕，呈逐步靠拢之势，近处只有11公里，最后在左前方约30公里处汇入湘江。

　　龙穴左右，有水缠绕，弯曲回环，风水上意义何在？

　　水于砂来说，虽各有优长，但有时水的力量尤胜之，不可替代。水缠与砂护性质相同，龙穴有之皆不致为空。先有砂首护之，继有水在外如龙虎砂首般缠绕，是为至佳之局。如此，不但河水风扫之虞免去，而且砂、水配合，相得益彰，力量更大。彭德怀祖坟、祖居风水取用，就选择了这一种方式，使看似平凡的山丘暗中增添了无形的威势。

　　得水左右缠护，龙虎砂首更为有力，影响力深远。尤为佳绝的是，两水大小、形状、距离相若，皆前出汇入大江，呈左右大包抄迂回之势，殊为难得。

　　“水如精兵，进退由将”。得水的助势，彭氏祖地如虎添翼，驾驭兵将如鱼得水。

　　值得一提的是，基本上呈南北流向、在彭氏祖地前横列而过的南干渠，如今成为彭氏祖地前难得的腰带水。但此水又不可等同于一般意义上的腰带水。

　　韶山灌区总干渠于1965年8、9月间开始建设，1966年宣告建成通水，全长240公里。工程由时任中共湖南省委书记处书记兼湘潭地委书记的华国锋策划和指挥，华也因为修建了这一民生工程而得到了毛泽东的赏识。

　　长达66公里的南干渠，由于建造时间关系，对彭氏祖地风水意义不大。但应当看到，这里的地势总体上南、北、西三面为高，东面开阔，彭氏祖地后面地势高峻，前面逐步递降，在干渠建设之前，即有数量不少，大小不等的河溪之水。干渠工程充分利用了这一自然条件，经一年多时间建设便告竣。从风水上看，水渠建设对彭氏祖地有一定帮补作用，但意义不大。与此相巧合的是，差不多在水渠开始建设的同一时间，在庐山会议上被打倒的彭德怀，1965年9月再次复出，任西南大三线建设副总指挥，可惜好景不长，昙花一现，“文革”狂飙很快卷起，彭被再次打倒，直至去世后才获平反。

　　从风水的角度看，地貌的改造虽然对风水有一定影响，但一般不会改变原有风水的性质。彭德怀贵为元帅含冤而去，非一砂一水改变所致，实由其综合的风水环境决定。

　　彭氏祖地前面，是一望无际的低山丘陵。在这片上百平方公里的土地上，只见丘岗连绵，波状起伏，宛如万千兵将专有拜朝。左前方约三至五公里，受地质带影响，自低而高的两列山丘有水相傍，形如军队梯次跟进，有序地接踵奔跑至青龙方，集结于侧翼，随时准备向前方进发。

　　彭氏祖地右侧，一圆形山包旁侍，如鼓如印，又为 阅兵台，台下为难以胜数的攒兵。

　　攒兵，小阜或土或石杂列于外平野，或与诸山相间错杂。旗鼓相应，为大将用兵。如有大贵人，门旗建鼓具备，主出将入相、宰臣兼镇节度，生杀诸将节制诸路，统兵百万。

　　从彭氏祖地前望，一派攒兵之状，只见万山簇拥，四方拜伏，活添一种气吞山河的感觉；于前砂回望，则旌旗高插，鼓角连绵，乌石十里，中间一剑飞出，左旗右鼓，宛如身带翅膀、两翼生风的黑脸巨人，威风八面，居中布阵指挥。变换地点，前望后瞻，体会自是不同。如若仅是看到前面的攒兵，或者只看到后面的来龙，均不能领会这列旗鼓大阵的威势及力量。在大旗大鼓夹送下指挥千军万马的这位主人，必定是一位威镇华夏的大将军。

　　攒兵风水术上，有攒兵状者，主为将立功扬名，身至荣显。但是，风水前辈亦提醒，攒兵者，常小山聚集，灭族之山亦多如此。因为山小而成一体，相跟相随，前有胁迫凶恶之形，故而偶为聚族而诛之象，攒兵与聚族而诛，其差仅在毫厘之间。

　　攒兵的吉凶变换固然让人惕戒，但彭氏祖地的主要问题还不在于此。

　　剑刃立**，直来直去，凸显龙脉的正气与力量。然而，来龙中火、金、木的配置系统，又隐含着令人忧心的风水变数。

　　弱木穿金金石刚强龙**贵贱高下之分，首在于龙，次在范围大小和结作形态。营盘寨、乌石峰与韶山同出一脉，为南岳72峰之一。自南岳西北行的龙脉，先有乌石峰，后为韶山，龙贵不言而喻。两者相较，则又有不同。彭氏祖地过河脱煞，大旗大鼓，开帐中出，势不可挡，结将帅之**，为将至尊，位及人臣；韶山毛氏祖地则另行特起，走北斗形龙，结至尊禁**。

　　少祖之下火、金、木行度，金星为父母，木星中剑刃作**的彭氏祖地，后面烈焰火势，一片灼热，虽有脱卸，但嫌其短促，隔而不力。明火虽增其威，但近之感其灼，必火燎伤身，使得刚柔无法相济，生化出现偏颇，虽长于官威，但不利财丁。

　　按五星论，宝剑出匣，剑属眠木体。背倚十里旗鼓大阵的彭氏祖地，剑自后方金星鼓阵中出。金星连连，孔武有力，而木单影只。依五行体性，金石刚强，故穿金之木，多有不吉。彭氏祖地鲜明的火烈金曜特性，给彭德怀带来了赫赫战功，但五星缺陷，也深刻影响着他的命运。

　　对龙行中木少金多的情况，精于五行并将其运用于风水术中的张子微不无担忧，曰：“木性有伤，非后之福。”彭氏的情况，不幸被其言中。与此相矛盾的是，徐试可关于宝剑出匣龙“儿孙代代坐朝端”的赞许不但没有在彭德怀身上应验，还致其无后，并多了几分曲折。其根源就在于五行缺失，兼前砂攒兵之虞。

　　脸黑心热，威武不屈，嫉恶如仇，性烈如雷，现实中的彭德怀，完全秉承乌石峰刚烈的体性，与乌石作祖、金石刚强的龙脉结作特色并无二致。他的刚直不仅体现在战场上的统兵驭将上，还表现在对上犯颜直谏，以及对权贵们的不留情面。在战场上，他身先士卒，作战勇猛。红军时期，他冲撞李德，怒骂他“崽卖爷田心不疼”。抗美援朝，为了给牺牲在三七线的180师官兵讨回公道，传他扇了金日成几个耳光（境外报纸煞有介事地说扇了两个耳光，这权当野史，不可当真——笔者注）。志愿军在朝鲜断粮，他在北京对与会高官大发雷霆。面对民间的疾苦，他为民请命仗义执言，敢于与"毛""泽""东"拍桌对骂。只要他认为是对的，就敢于坚持，而且从不更改。即使在“文革”狂飙中惨被批斗，红卫兵将他打倒在地，肋骨被打断，年逾古稀的他仍大义凛然，拒绝认错，并出手还击。

　　“水至清则无鱼”。也许正是由于彭德怀眼里揉不得沙子的性格，使得和平年代的他有点不合时宜，很少有人喜欢这种直来直去的炮筒子。这位开国元帅，不谙处世之道、为官哲学，体会不到战争时期与和平年代的细微区别，以致被打倒后，没能在生前等到翻身的机会。

　　也许有人认为，彭德怀缺乏应有的灵活，逆境中没有任何的回旋，并为之惋惜。其实，从风水上看，自乌石峰下走出的这位开国元戎，若多了几分圆滑，他就不是彭德怀了。

　　彭氏祖地南，一圆形山丘耸立，彭德怀铜像如今就矗立其上。山丘西南与高大顿鼓山畔相连，一高一低，风水上名为甲山，又为将军卸甲。**前有此砂，主出人立军功，封侯殿前太尉，然亦有退隐之象。巧合的是，将军卸甲的风水含义，在彭德怀身上得到印证。“唯我彭大将军”，战争年代横刀立马的彭德怀，成为"毛""泽""东"倚重的著名战将；庐山会议后，这位战功卓著的开国元戎幽居于北京西北郊的挂甲屯，直至生命的最后一刻，也没能回到他先前为之奋斗了大半辈子的军队里。

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