彭德怀祖坟风水

　　长达66公里的南干渠，由于建造时间关系，对彭氏祖地风水意义不大。但应当看到，这里的地势总体上南、北、西三面为高，东面开阔，彭氏祖地后面地势高峻，前面逐步递降，在干渠建设之前，即有数量不少，大小不等的河溪之水。干渠工程充分利用了这一自然条件，经一年多时间建设便告竣。从风水上看，水渠建设对彭氏祖地有一定帮补作用，但意义不大。与此相巧合的是，差不多在水渠开始建设的同一时间，在庐山会议上被打倒的彭德怀，1965年9月再次复出，任西南大三线建设副总指挥，可惜好景不长，昙花一现，“文革”狂飙很快卷起，彭被再次打倒，直至去世后才获平反。

　　从风水的角度看，地貌的改造虽然对风水有一定影响，但一般不会改变原有风水的性质。彭德怀贵为元帅含冤而去，非一砂一水改变所致，实由其综合的风水环境决定。

　　彭氏祖地前面，是一望无际的低山丘陵。在这片上百平方公里的土地上，只见丘岗连绵，波状起伏，宛如万千兵将专有拜朝。左前方约三至五公里，受地质带影响，自低而高的两列山丘有水相傍，形如军队梯次跟进，有序地接踵奔跑至青龙方，集结于侧翼，随时准备向前方进发。

　　彭氏祖地右侧，一圆形山包旁侍，如鼓如印，又为 阅兵台，台下为难以胜数的攒兵。

　　攒兵，小阜或土或石杂列于外平野，或与诸山相间错杂。旗鼓相应，为大将用兵。如有大贵人，门旗建鼓具备，主出将入相、宰臣兼镇节度，生杀诸将节制诸路，统兵百万。

　　从彭氏祖地前望，一派攒兵之状，只见万山簇拥，四方拜伏，活添一种气吞山河的感觉；于前砂回望，则旌旗高插，鼓角连绵，乌石十里，中间一剑飞出，左旗右鼓，宛如身带翅膀、两翼生风的黑脸巨人，威风八面，居中布阵指挥。变换地点，前望后瞻，体会自是不同。如若仅是看到前面的攒兵，或者只看到后面的来龙，均不能领会这列旗鼓大阵的威势及力量。在大旗大鼓夹送下指挥千军万马的这位主人，必定是一位威镇华夏的大将军。

　　攒兵风水术上，有攒兵状者，主为将立功扬名，身至荣显。但是，风水前辈亦提醒，攒兵者，常小山聚集，灭族之山亦多如此。因为山小而成一体，相跟相随，前有胁迫凶恶之形，故而偶为聚族而诛之象，攒兵与聚族而诛，其差仅在毫厘之间。

　　攒兵的吉凶变换固然让人惕戒，但彭氏祖地的主要问题还不在于此。

　　剑刃立**，直来直去，凸显龙脉的正气与力量。然而，来龙中火、金、木的配置系统，又隐含着令人忧心的风水变数。

　　弱木穿金金石刚强龙**贵贱高下之分，首在于龙，次在范围大小和结作形态。营盘寨、乌石峰与韶山同出一脉，为南岳72峰之一。自南岳西北行的龙脉，先有乌石峰，后为韶山，龙贵不言而喻。两者相较，则又有不同。彭氏祖地过河脱煞，大旗大鼓，开帐中出，势不可挡，结将帅之**，为将至尊，位及人臣；韶山毛氏祖地则另行特起，走北斗形龙，结至尊禁**。

　　少祖之下火、金、木行度，金星为父母，木星中剑刃作**的彭氏祖地，后面烈焰火势，一片灼热，虽有脱卸，但嫌其短促，隔而不力。明火虽增其威，但近之感其灼，必火燎伤身，使得刚柔无法相济，生化出现偏颇，虽长于官威，但不利财丁。

　　按五星论，宝剑出匣，剑属眠木体。背倚十里旗鼓大阵的彭氏祖地，剑自后方金星鼓阵中出。金星连连，孔武有力，而木单影只。依五行体性，金石刚强，故穿金之木，多有不吉。彭氏祖地鲜明的火烈金曜特性，给彭德怀带来了赫赫战功，但五星缺陷，也深刻影响着他的命运。

　　对龙行中木少金多的情况，精于五行并将其运用于风水术中的张子微不无担忧，曰：“木性有伤，非后之福。”彭氏的情况，不幸被其言中。与此相矛盾的是，徐试可关于宝剑出匣龙“儿孙代代坐朝端”的赞许不但没有在彭德怀身上应验，还致其无后，并多了几分曲折。其根源就在于五行缺失，兼前砂攒兵之虞。

　　脸黑心热，威武不屈，嫉恶如仇，性烈如雷，现实中的彭德怀，完全秉承乌石峰刚烈的体性，与乌石作祖、金石刚强的龙脉结作特色并无二致。他的刚直不仅体现在战场上的统兵驭将上，还表现在对上犯颜直谏，以及对权贵们的不留情面。在战场上，他身先士卒，作战勇猛。红军时期，他冲撞李德，怒骂他“崽卖爷田心不疼”。抗美援朝，为了给牺牲在三七线的180师官兵讨回公道，传他扇了金日成几个耳光（境外报纸煞有介事地说扇了两个耳光，这权当野史，不可当真——笔者注）。志愿军在朝鲜断粮，他在北京对与会高官大发雷霆。面对民间的疾苦，他为民请命仗义执言，敢于与"毛""泽""东"拍桌对骂。只要他认为是对的，就敢于坚持，而且从不更改。即使在“文革”狂飙中惨被批斗，红卫兵将他打倒在地，肋骨被打断，年逾古稀的他仍大义凛然，拒绝认错，并出手还击。

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