玄空风水中如何立向

　　玄空风水中如何立向

　　玄空风水，为堪舆学派的一种，用于考察地理风水的吉凶。就是研究人类赖以生存发展的微观物质(空气、水和土)和宏观环境(天地)的学说。

　　玄空风水学，是根据洛书九星挨排理论与自然形态相结合，去选择最佳的居住环境的学问。

　　特点

　　以后天八卦的易学理论为基础;以挨星法为主要方法;以客观的气场分布和自然环境为依据;其中挨星法是玄空风水最大特色。就其操作性而言，是以罗盘为工具，以挨排洛书九星定理气，与自然形态、山、水分布相结合，确定旺衰。

　　核心

　　人有运，地也有运，相宅主要看地运，分清元运;山水依旧，元运有别;风云变化之道暗藏其中。洛书九宫飞星体现的是时间的因素，其核心价值正在于此，这个时间因素的体现就是“三元九运”。

　　玄空风水立向口诀

　　第一诀：乘龙诀

　　乘者、骑也、坐也!龙前行而坐在其中。

　　这只是借喻，并不是真正骑龙。

　　因真正的骑龙，穴位是骑在龙脉上。

　　穴位若是骑在龙脉上，便是凶穴，

　　必定是丁财两败的破局。(算命www.azg168.com)

　　口诀是「以山为坐」，相对的另一方为向。

　　因山主阴，水主阳。山主静，水主动。

　　立向以阴为坐，以阳为向。

　　如有两山皆近宅前，则以较大的山为坐。

　　如有两山高度大小皆一样，则以较近宅前的山为坐。

　　山以大为坐，以在宅内望见计大小。

　　第二诀：止龙诀

　　古诀：「气乘风即散，界水则止。」

　　任何龙脉，遇海、大河、湖、泊会立即停下。

　　而只有界水(真水)，才可以为向，来龙为坐。

　　口诀是「以水为向」，相对的另一方为坐。

　　因山主阴，水主阳。山主静，水主动。

　　立向以阴为坐，以阳为向。

　　如有两水皆近宅前，则以较宽阔的水为向。

　　如有两水阔度大小皆一样，则以较近宅前的水为向。

　　水以阔大为向，以在宅内望见计大小。

　　第三诀：截龙诀

　　古诀：「气乘风即散，界水则止。」

　　气乘风即散，所以阔大的路，可以截龙气。

　　但横路只可截龙气，龙气仍然未停，因只有真水才可界龙气。

　　但如无龙脉与界水定立向，则以横路为向。

　　口诀是「以路为向」，相对的另一方为坐。

　　因山主阴，路主阳。山主静，路主动。

　　立向以阴为坐，以阳为向。

　　如有两路皆近宅前，则以较宽阔的路为向。

　　如有两路阔度大小皆一样，则以较近宅前的路为向。

　　路以阔大为向，以在宅内望见计大小。

　　第四诀：虚龙诀

　　古诀：「气乘风即散，界水则止。」

　　气乘风即散，所以有气流动，即可以为向。

　　虚者，无遮挡也，如明堂、花园、平地、停车塲。

　　所以，如无龙脉、界水与横路定立向，则以明堂为向。

　　口诀是「以虚空为向」，相对的另一方为坐。

　　因山主阴，虚主阳。山主静，虚主动。

　　立向以阴为坐，以阳为向。

　　如宅外有两个花园，则以较宽阔的花园为向。

　　如有两个花园大小皆一样，则以较近宅前的花园为向。

　　花园以阔大为向，以在宅内望见计大小。

　　第五诀：气龙诀

　　古诀：「气乘风即散，界水则止。」

　　气乘风即散，所以有气流动，即可以为向。

　　气口壹星栽福柄，来去二口死生门。

　　气口即大门，即以大门为向。

　　所以，如无龙脉、界水、横路及明堂定立向，则以门为向。

　　口诀是「以气口为向」，相对的另一方为坐。

　　因山主阴，气口主阳。山主静，气口主动。

　　立向以阴为坐，以阳为向。

　　【阴阳动静探龙诀】：共有五诀。

　　口诀：『乘、止、截、虚、气。』

　　用法：如有山，则以山为坐。如无山为坐，则以水为向。

　　如无水，则以路为向。如无路，则以明堂为向。

　　如无明堂，则以门为向。

　　【玄空飞星派】就是以这五个次序，定坐立向。

　　玄空风水立向步骤

　　第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向;如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向;如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向;如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。

　　来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。

　　山势入首处为天元龙，立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙，立向也必须是地元龙。

　　山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角;其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。

　　山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶;若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞;若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。

　　立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙;坐山为地元龙，向水亦要地元龙;坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。

　　山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴，就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙)，而不可立子山午向，此所谓经四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方为城门。由子方到乾方，正隔四位;由巽方到午方亦隔四位，这叫阴龙立阳向。如果子山入首，突然左旋结穴，就要立艮山坤向。因为子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向。这就告诉人们，若遇回龙，要取阳龙立阴向，阴龙立阳向，才合线法，如果不是这样，就会出现坐山不正的现象。比如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能与山成垂直之线，就会斜坐的现象。

　　第二步，立线取向。立线最重要的事项是找寻中心点。任何一种地形，都可视为平面图形，在平面图形上找寻中心点，是平面几何学的作图方法，只要有初中几何学知识的人都可以操作。普通的地形，比如圆形、方形、三角形、多角形等，都比较容易找寻中心点。但一些奇怪的图形，就比较困难，其中心点可能不在平面图形之内，而可能在图形之外。

　　中心点找到之后，就按同元一 气的原则立线取向。如果堂局龙脉走向是天元龙的，就按天元龙立线取向;如果堂局龙脉走向是地元龙的，就按地元龙立线取向;如果堂局龙脉走向是人元龙的，就按人元龙立线走向。如此这般之后，就可以在罗盘上找出坐立山向的线位了。如果遇着不可立的线，比如遇着大空亡小空亡，此地形就弃而不用。如果遇着正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦。

　　第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所谓起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是属于下卦二百一十六图中的哪一图，然后依图的参考说明作出凶吉判断。所谓起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是属于起星二百一十六图中的哪一卦，然后依图的参考说明作出凶吉判断。不管起何种卦，都必然出现三种结果。

　　其一、到山到向，即旺山旺向。当元旺星飞到坐方之山飞星位置，又飞到向方之向飞星位置。这里要提醒读者注意，若用替卦，会出现不替之替和表面看是到山到向，而实际不是旺山旺向的现象。比如，四运之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四运之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，表面看来，是到山到向，而实际上是犯了“出卦向”的错误。因甲庚、庚甲属震兑两卦，而寅申、申寅则属艮坤两卦。卦不同则气亦不同。同时，又犯了阴阳差错的错误。

　　因甲庚、庚甲，虽与卯酉、酉卯同卦，但阴阳不同，前者属阳、后者属阴，阴阳相兼，则卦气混杂。为什么会出现这种错误呢，原因是采用了不替之替的方法造成的。本来，有兼必用替，但山向两星正好用不替之挨法，替代之星与原山向之星相同，无需用替，仍以原星入中飞行。所出现的卦象与正向完全相同，造成正向犯了“出卦向”和“阴阳差错”的错误。

　　玄空风水学的立向与开门

　　玄空风水是当前传承最久远，且为最灵验的一门风水学。一栋良好的符合风水学的楼宇，首先要根据三元九运、正确的立向、立向关乎一栋楼宇吉凶的成败是最关键的一环。立向首先要立旺气到山到向之局。如八运的乾山巽向，丑山末向，俱为旺气到山到向之局;如果现实环境中山水不能良好配合，则要考虑双星到向之局;如八运的子山午向、双八到向，尽量不要立上山下水局，或立双星到坐之向。

　　立向不难，判向难。真正的功夫还在于判向。判向首先要认定楼型，看其开门与纳气，阳宅以门纳气。门是关乎一家的生死旺衰，所以门是十分重要的。环境学对门的定义是，供一家人出入之口为门。但从风水学的伦理，门应该是供纳气之用的。

　　风水学讲气的，气就是风水，就是财，如果门纳入生气、旺气，一家人就会兴旺发达。一个公司如果开了纳财之门，财运就会兴隆，事业就会越做越大;如果门纳入的是煞气，死气，如八运子山午向开东边的卯门，纳2黑5黄凶死之气;开东南巽门纳3碧4绿，煞气退财之门。皆主病灾是非，小人，财物破耗，事业败退。

　　在风水学里，门包括各种刑式，各种功能的门，从纳气门开始，到内路门，再到家门，才会对居家风水发生影响。纳气门是与外界气场发生关系的门，这个门应该开在宽敞的大街、广场、活动场或湖、海、人的流动最多、人的活动最活跃、最聚人气的地方。这个门能把聚于一方的生气，把财气吸纳过来，通过内路导入自己的居室，这个门就是纳气门。

　　如果一栋大楼的总出入口，接近外气，靠近明堂，这个总门就是纳气门。判向则应以纳气门为主。从星上说，坐山，向水二星必须入中，然后分布八宫，山星代表山气的作用，向星代表水气的作用。也就是说他们本身必须有气，才谈的上作用。没有气，怎么有作用呢?

　　从古代建房的实际情况看，房屋的向就是山，门就是向，门之外就是开阔的活动场所，称为明堂，明堂是把向方自然之气聚集起来送入大门，大门把气送入没个屋中，这个门就是向。而在大城市复杂的建筑中，应判断门是否具有纳气的作用，应以最明亮，最活跃，气场最聚集，车辆最多，人气最旺的一方定为向。

　　门开在此方位则以门为向。如果门的开在此方位，不具备导吉气入内的作用，则不应以门为向，应具体环境具体分析。而达到正确的定局立向，财能正确的分析宅命，起到趋吉避凶的作用。

　　风水学立向

　　立向是风水学中最重要的事情之一。玄空派风水学中，有立正向与兼向之分。先说立正向：指罗盘外红色垂线交叉之线压着某字的中心，没有丝毫偏斜。立正山正向的目的主要是取山向纯清之气不夹杂其它卦气或字向。

　　再说兼向，兼向立线，指罗盘外红色垂直交叉线压着某字略有偏斜，要么偏左，要么偏右，而绝不是压着某字的中心。 ­

　　在兼向的立线过程中,有的向可以兼，有的向不能兼。在兼向中，一种是阴阳卦向相兼，一种是地盘24山与人盘和天盘24山相兼。这种相兼也称阴阳相兼。

　　立向的9个步骤

　　第一步，要按自然之地势，以来龙入首之山向为立向法则。所谓来龙，即山脉来势。如果远山在西北，近山在东南，此山势为乾巽走向;如果远山在东北，近山在西南，此山势为艮坤走向;如果远山在西方，近山在东方，此山势为兑震走向;如果远山在北方，近山在南方，此山势为坎离走向。东南西北、四面八方，共有二十四个山势走向。山势走向，一脉相连，中间不要有江河分隔为原则。中间若有江河分隔，那就是认错山势。所谓来龙入首之处，就是山势之尽头。此处一般为江河交会点。来龙以水为界，遇水即止。此处多有冲积平地，形成山环水抱之局堂，气聚于此，正好是聚居之所。山脉来势，虽有二十四个方向，但实际只有三元，即天元、地元、人元。凡向方为子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八个向势的，为天元龙。凡向方为辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八个向势的，为地元龙。凡向方为癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八个向势的，为人元龙。坐山立向，就要以同元一气为原则。

　　山势入首处为天元龙，立向也必须是天元龙。山势入首处为地元龙，立向也必须是地元龙。 ­

　　山势入首处为人元龙，立向也必须是人元龙。只有同元一气，才能保持一卦纯清。比如，山势入首处为巽向，巽为天元龙，就可能选择巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山势走向，一般是迂回曲折的，以入首一段为准则。有些地方，山脉遥远，无法观察，只好采用以水证龙之办法判断。比如江河之交会处，取其交会之左右一段，形成夹角;其夹角之中心分界线，即是来龙的山势走向。 ­

　　山势走向，最忌骑线，所立之坐向线，若压在两卦的分界线上，此为大空亡线，用之大凶;若压在天元龙与地元龙的分界线上，此为小空亡线，用之凶煞;若压在天元龙与人元龙之分界线上，虽不是阴阳差错，亦为不宜。即使压在五格分金分界线、六十四卦分界线、季节分界线，亦是不恰当的。总之。凡压分界线，都是错的。有些地方，堂局虽美，但属骑线出卦，或阴阳差错，都不能取用，宁可弃而不用，另觅他处，以免注成大错。 ­

　　立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一气，坐山为天元龙，向水亦要天元龙;坐山为地元龙，向水亦要地元龙;坐山为人元龙，向水亦要人元龙。若不合同元，水最好，也是煞水。此所谓“乾山乾向水朝乾，乾峰出状元”(《天玉经》语)就是这个意思。水要屈曲迎面而来，两侧而去，来水去水，要合同元，方为合线法。即使城门之水，亦是如此。比如立子午山向，水要坤来艮去、艮来坤去、巽来乾去、乾来巽去。来水去水，切忌硬直或急流喘滩，要以弯曲有情或湖荡缓流为吉。

　　山龙入首处，会出现右旋结穴和左旋结穴的现象。比如龙势由子方入首(子为天元龙)突然右旋结穴，就要立乾山巽向(乾巽亦为天元龙)，而不可立子山午向，此所谓经四位起父母卦之故。子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取巽向得午方为城门。由子方到乾方，正隔四位;由巽方到午方亦隔四位，这叫阴龙立阳向。如果子山入首，突然左旋结穴，就要立艮山坤向。因为子山入首，水必在午方，要求得午方之水，只有取坤向得午方为城门，这叫阴龙立阳向。这就告诉人们，若遇回龙，要取阳龙立阴向，阴龙立阳向，才合线法，如果不是这样，就会出现坐山不正的现象。比如，子山右旋，立子山午向，后坐就不能与山成垂直之线，就会斜坐的现象。 ­

　　第二步，立线取向。立线最重要的事项是找寻中心点。任何一种地形，都可视为平面图形，在平面图形上找寻中心点，是平面几何学的作图方法，只要有初中几何学知识的人都可以操作。普通的地形，比如圆形、方形、三角形、多角形等，都比较容易找寻中心点。但一些奇怪的图形，就比较困难，其中心点可能不在平面图形之内，而可能在图形之外。

　　中心点找到之后，就按同元一 气的原则立线取向。如果堂局龙脉走向是天元龙的，就按天元龙立线取向;如果堂局龙脉走向是地元龙的，就按地元龙立线取向;如果堂局龙脉走向是人元龙的，就按人元龙立线走向。如此这般之后，就可以在罗盘上找出坐立山向的线位了。如果遇着不可立的线，比如遇着大空亡小空亡，此地形就弃而不用。如果遇着正向或兼向，就可以按正向起卦或按兼向起卦。 ­

　　第三步，起卦，即起下卦或起替卦。所谓起下卦，就是按正向起卦，看看所起的卦，是属于下卦二百一十六图中的哪一图，然后依图的参考说明作出凶吉判断。所谓起替卦，就是按兼向起卦，看看所起的卦，是属于起星二百一十六图中的哪一卦，然后依图的参考说明作出凶吉判断。不管起何种卦，都必然出现三种结果。 ­

　　其一、到山到向，即旺山旺向。当元旺星飞到坐方之山飞星位置，又飞到向方之向飞星位置。这里要提醒读者注意，若用替卦，会出现不替之替和表面看是到山到向，而实际不是旺山旺向的现象。比如，四运之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四运之庚山甲向(兼酉卯、申寅)，表面看来，是到山到向，而实际上是犯了“出卦向”的错误。因甲庚、庚甲属震兑两卦，而寅申、申寅则属艮坤两卦。卦不同则气亦不同。同时，又犯了阴阳差错的错误。因甲庚、庚甲，虽与卯酉、酉卯同卦，但阴阳不同，前者属阳、后者属阴，阴阳相兼，则卦气混杂。为什么会出现这种错误呢，原因是采用了不替之替的方法造成的。本来，有兼必用替，但山向两星正好用不替之挨法，替代之星与原山向之星相同，无需用替，仍以原星入中飞行。所出现的卦象与正向完全相同，造成正向犯了“出卦向”和“阴阳差错”的错误。

　　其二、上山下水，即损丁破财。当元旺星飞到坐方之向飞星位置上，又飞到向方之山飞星位置上。位置颠倒，造成水里龙神上山，山上龙神下水。本来山管人丁水管财，现在山神下了水，水神上了山，形成损丁破财之局面。凡遇这种格局，一般不宜采用。除非堂局山水与卦象相反，而且很优美，否则宁可弃之。 ­

　　其三、双星到山方，为上山之局;双星到向方为下水之局。双旺星一齐到山方，可以旺丁，但却是破财。这种格局一般不宜采用。除非堂局特殊。即坐山方又同时有水，方可采用，此为坐满朝空之局。双旺星一齐到向方，可以旺财，但却是损丁。这种格局不少地师采用，原因是这种堂局较为普遍，即向方有水，但同时亦有山，山水共处一头。而其坐山之方，若遇生气之山星，可排坐满朝满之局;若遇衰退之山星，则可排坐空朝满之局。 ­

　　第四步，查向方之向飞星(指旺星到向)，与山龙入首的生克关系。

　　第五步，求取城门水口。 ­

　　第六步，运用分金之法，平衡扶泄关系。 ­

　　第七步，收山出煞。 ­

　　第八步，检查卦象之各种凶吉关系。其中包括阴阳合十、三般卦，反吟伏吟、一般地运、打劫地运、一般入囚、向星入囚、丁星入囚、八纯卦、坐向冲犯太岁等等。 ­

　　第九步，择日动工。动工建房立墓，需要择日，目的是要避开各种凶煞之气，比如太岁、五黄、三煞等。

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