揭秘挑选阴宅风水的四个轨则是甚么

2、消息论　　风水的消息，消息者，即是其变通也。大凡全国之理，均欲动中求静，静中求静，不欲静愈静，动愈动。古语云：水本动，欲其静；山本静，欲其动。这以致理之言也！

所山以静为常，是叫无动，动则成龙也；水以动为常，是叫无静，静则结吉地也。以是成龙的山，必然积极翔舞，结地的水，必然是湾环婉转。若是是偃硬侧勒，冲激牵射，则动不离动，静不离静，山川便不融结也。然则一静一动，相互轮回，山也有动极而静，水也有静极而动，不成执一而论，全在于熔化之妙。　　

3、离合论　　风水的离合，离合者，言其情势也。历观前人之葬，大部分泉台希奇。并不是喜爱怪也，皆因得山川之正，以是怪穴不为怪也。使人于大聚当中，或拘于形穴而不葬矣。以是便有情势之离合，有穴中之离合。局势的离合见乎远，穴中之离合见乎近，是两者有相须之道也。　　

4、向背论　　风水的向背，向背者，言其情性也。地舆与人事不远，人的情性也不同样，而向背的原理却无比分明。向我的，必有周旋相与之意，其背我的，必有鄙弃不顾的状态，虽能够临时卖弄，但其实在的天然状态是不大概掩盖的。故观地察地必需看其情的向背。向的不难见，凡相对于如君臣，相待同宾主，相亲相爱象兄弟骨血，这些都为向之情也。背者也不难见，凡相视如敌人，相抛象路人，相忌同嫉冤逆寇，这些都为背之情也。察描摹的真伪，察其情性者得其真，向背的事理分明了，吉凶祸福也就显而易见了。以是有人曾称地舆之要，无非是山川的向背而己。　　

5、牝牡论　　风水的牝牡，牝牡者，言其共同也。所谓孤阴不生，独阳不可，世界之物，讲求的是配对。地理学家用牝牡来比较，即同互相看待的情理。怎样言之？

山属阴，水属阳，故山川相对于有牝牡，而山与水当中又各有牝牡。阳龙取阴穴，阴龙取阳穴，这就是龙穴之间的牝牡；阳山取阴为对，阴山取阳为对，这是主客之间的牝牡也。若其地融结，则牝牡必合，龙穴砂水阁下主客必定彼此登对，若单雄单雌，不彼此登对，固然结地，必定不是真吉地。经曰：牝牡相喜，寰宇交通。又曰：牝牡不顾不劳看。昔人多以此为妙，但是也是六合天然之理也。　　

6、强弱论　　风水的强弱，强弱者，言其禀气也。夫世界之理，中而己矣。太刚则折，故须柔以济之；太柔则弱，故须刚以济之；刚柔相济，则中道得矣。论地舆者，必需察其禀气，禀气偏于柔，则其性缓，禀气偏于刚，则其性急。禀刚的性急，择穴宜于缓处，若复穴于强急的地方，则必有绝宗之祸。禀柔性缓，择穴则宜于急处，若择穴于弱缓之处，则必有冷退之患。强来强下则伤龙，弱来弱下则脱脉，故立穴之法，大要欲得酌中正好的原理，不得倚于一偏，若偏则生出病来。然非掂量有定，则亦未易语也。　　

7、顺逆论　　风水的顺逆，顺逆者，言其去来也。其来的若何？

水的所发处，山的所起之地。其去的又怎样？

水的趋势，山的止处。知来去而知顺逆者有矣，不知来去而知顺逆的，没有。夫顺逆二路，如盲似聋，自非灼然有见，鲜不以逆为顺，以顺者为逆矣。要知顺山顺水者，顺也，所谓来处来者是也。逆山逆水者，逆也，所谓行止去者是也。立穴之法，要顺中取逆，逆中取顺，这一原理，不行易改。若推而广之，则脉有顺逆，龙有顺逆。顺龙之穴结必逆，逆龙之穴结必顺，这就是山水的天然情势。大凡论顺逆者，要知山水的局势，默定于数里以外，尔后推顺逆于咫尺微茫之间，不然黑白混淆，以逆为顺，以顺为逆。　　

8、存亡论　　风水的存亡，存亡者，言其弃取也。夫千里的来龙，只不过一席之地，若是不是存亡之别，则有甚么可决议的！

存亡的说法不是单边的，大凡有气的为生，无气的则为死；脉流动的为生，粗硬不动的为死；龙势推左则左为生，右为死；龙势推右则右为生，左为死；又有瘦中取肉，则瘦正法而肉死生；饱中取饥，则饥处生而饱正法，如斯各种，均应细推之。生则可取，死则舍弃，弃取明后穴法例定，穴法定后则祸福应。要是遇到死活难辨的，弃取欠妥，则是造化弄人也。　　

9、微著论　　风水的微著，微著者，言其气脉也。夫气元形者也，属乎阳，脉有形者也，属乎阴，阳清阴浊，故气微而脉著。然气不自成，必依脉而立，脉不自为，必因气而成，盖有脉而无气者有矣，未有无脉而有气者也。经曰：气乘风散，脉遇水止。无脉无气者，水害之也，有脉无气者，风乘之也。善观气脉者，以有形察无形；不善观者，以无形蔽有形，盖无形只在有形以内，但知者所见实，故于浅显而得精微，愚者所见昏，故于荒忽茫昧而不晓。岂知四水交换则有脉，八风不动则有气，此有且者所共见，故意者所共知，而术之至要，初不外是也。　　10、分合论　　风水的分合，分合者，言其出没也。脉之所以为脉，莫非枉然而生，顿但是有。有其出必有其天然之来，有来则有分水以导之，其没也必有所止，则注定有合水界之。郭氏云：地有吉气，随土而起，支有止气，随水而比。又曰：支之所起，气随而始，支之所发，气随而钟。这是前人论气脉的源流也。气随土而起，故脉行必有脊；气随水而比，故送脉必有水。气起于支的入手，故上有分，脉钟于支的尽头，故下有合。有合无分，则其来不真，由于内无生气可接也。有分无合，则其所止不明，由于外局无堂气可受也。有分有合，则有来有止，有出有没，则龙穴融结无疑，也为全气之吉地也。可是，大有大的分合，小有小的分合。真地的融结，则有三分三合。穴先后一分合，起主龙虎所交二分合，祖龙至山川大会，三分合也。小合则为小明堂，大合则为大明堂，合于龙虎内则为内明堂，合于龙虎外则为外明堂，各不相乱，这一情理必定要弄清。　　1

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