若何疾速辨识龙气和穴气

【原文】认龙之气以势，认穴之气以情。【原注】古人云：望气存乎势，立穴乘乎情。大概看龙以势为主，其局有五：曰直曰横，曰回，曰飞，曰潜。入式歌云：“直龙原是撞背来，中出贵徜徉。”言直来之龙，势多直硬，妙在彷徨，乃有气也。“横龙原是从侧落，逆转须澎湃。”言横来之龙，其势不正，气须逆转而勒定乃收住也。“回龙原是逆翻身，顾祖要逡巡。”言回龙之势，多凑促，其气不舒，心得宽畅逡巡，气乃和也“飞龙原是结上聚，昂首真奇幻。”言飞龙既属上势，必要轩昂，收得众山川，得众山川，景象始为奇也。“潜龙原是落平洋，撒脉自婉转。”言平洋多涣散，病在脉不到，故须撒脉婉转，有分有合有拢有摺，则气乃真耳。从龙论气约莫在此五者。穴法大概有天地人三停，不管高低，只要收得山川即是真情向也。即如以飞龙而作天穴，情在上聚，法当以龙之气焰与上聚峰峦合营为是古人断天穴之休咎，专以龙断，以上聚专主于龙势也。若下面砂水不为用事则无须论矣。凡收山纳水，只以眼中得力用事者为紧急也。至如牝牡相半之龙可扦人穴，情在中聚，则以中聚拱揖之砂为应，取入首之脉与之共同，以厥后龙之势尚缓，而归堂之水尚低，惟取中聚之砂收而纳之，其气聚其应速也。至如柔婉之龙所谓潜龙，多作地穴，则以进口之水为主矣。盖平洋之地一以水之界合为龙，故聚水归堂乃为有情，故收下聚之气者，妙在用水。古人断中聚之地以砂，下聚之地以水者，诚有见也。【口语概要】判别龙脉气愤须要考查山势，果断葬穴的朝气必要分辩形势。前人说：观察负气需求在山势中寻觅，肯定葬穴必要适应形式。视察龙脉需求以山势为主，首要有直、横、回、飞、潜五种眼界。歌谣中说到：“直龙原是撞背来，中出贵徜徉。”这是说直来的龙脉，气魄大多僵硬，必要悠扬坎坷才会有怄气。“横龙原是从侧落，逆转须澎湃。”这句是说从横向来的龙脉，气焰不正须要旋转过来才可能肯定和收纳住生机。“回龙原是逆翻身，顾祖要逡巡。”这是说回龙的气魄，多是紧凑仓促，气愤不能蔓延，必需使其变得宽阔，才气化合活力。“飞龙原是结上聚，昂首真奇幻。”这是说飞龙为上势，须要气魄昂扬，可能收纳和胁制山川，这是气愤的奇异之处。“潜龙原是落平洋，撒脉自婉转。”这是说平川的龙脉涣散，要制止龙脉断开，需求散开能力利于生发。造成分隔、连系、隆起褶皱的形状，这也是真正怄气地点的处所。从龙脉中辨别朝气，也就在这五个方面。布置葬穴的法子首要是要看天地人三个局部，不管上下，只要能收纳山川，就是真正的朝气地点。飞龙在天上落穴，需求在山上群集，依照法例必要和山顶的峰峦相互配合才行。昔人在果断天穴休咎的时辰，只是从龙脉上去看，以在上方荟萃，则造成龙脉的气概。要是下方的砂水没有作用，也不消忧虑。在收纳山川形式的时辰，只要考查最重要的方面就能够了。比方在牝牡各占一半的龙脉中则能够安放葬穴，活力就会在它的中央会萃起来，并与中央的砂石相互对应，与从头部进入的龙脉彼此联合。由于龙脉的后半部份运转迟缓，明堂中的水势低下只能挑选中央堆积的砂石来举行朝气的收纳，因而气愤荟萃且感到敏捷。像情势委婉的龙脉，则叫做潜龙，多被用于地穴，重要是在岀口处有流水。在平地上，将水流的分界线作为龙脉地点的处所，须要在明堂处荟萃水流，才会相符道理以是要在下方会萃活力，则要奇妙地利用水流。昔人使用砂石果断中心群集的活力，用水来分辩下方群集的负气，确切是这类情理。五种龙脉的活力鉴识龙脉生机需求考查山势的运转，首要有五种眼界，即直、横、回、飞潜，其形态各异，在察看这五种山脉的时间要留神影响怄气堆积的情势。

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