风水结构中气运也能够被转变

【原文】地运有推移，而天色从之，天运有转旋，而地气应之。气候动于上，而工钱应之；报酬动于下，而天色从之。【原注】此言宇宙气逆。天地人皆相与于有成，一有转移行为，气即以异，此识时观变者之一大关键也。何谓地运有转移而气候从之？

如黄河是天地间一大血脉，据黄黃虞时河由龙门而转吕梁，由吕梁而转太行。由太行而转碣石乃入海。是河从西转南，从南转东北，而冀居此中。则所谓黄河如带，五岳俱朝为天下第一大风水者，此也。此冀都临时而尧舜禹三贤人出焉，千古莫盛矣。夫惟黄河经其北，长江绕其南，而泰岳夹于此间，则泰山为西岳以来大尽之龙乃中国之一大干也。若论中国形胜，则泰山为中尽，其时孔圣起而群贤济济并生千古，亦莫盛焉，此启示以来未有转徙之山川也。自汉黄河渐徙而南甚至穿断邹鲁之墟，直走淮泗，则泰山反居北而黄河乃居南矣。冀州之水势倾邹鲁之地脉断，而北地之气运衰矣。我朝祖陵钟于中都，大业起于滁阳，正在淮泗之间，难道黄河南徙，气运固使之然乎？

人言江南之盛，以宋南渡而然不知黄河徙而之南，则天运亦从而之南，人不能为之挽也。夫天色一从地运之转者云云。何谓天运有转旋，而地气亦应之？

如秦太史占金陵有皇帝气乃疏秦淮以泄之，不知秦淮一疏，地运乃动，嗣后小而六朝之定都，大而我朝之鼎奠，果应于此。又如洛阳素未有杜鹊，及杜鹊啼而气候行于南矣，南人自是果作相。是地运来到而天运先到，则地乃从天转也。何谓天色动于上而报酬应之？

如陈布夷一夕见小星居帝星之左，及旦而亟觅其所，见宋太祖与赵普同坐酒坊间，而赵居其左。陈乃日：“小星何敢居帝座左哉？

”推而易之，此宋太祖微时势。今人多以星气为苍茫，而不知天动听应，其不爽如斯。何谓人事动于下而气候从之？

如洛阳花石何大瓜葛，而元史占之，觉得花石不去则宋之旺气不绝，及一旦移去花石，而帆海之舟遂覆。今人多从前哲按星卦为作用，似为怪诞不经，而不知一举一动天即为应，气何不贯穿也。夫论气运者而苟拘拘于定格，不及于转徙幻化之不常，抑何故定其变哉？

夫古大哲望气而可预占，察时而可观变，盖能通此窍耳。自非仙人道眼，乌足语此!

【口语撮要】大地的运势会产生更改，天上的气愤便会随之变更；天的运势发作改变大地中的生机也会与之照应。天中的生机在上方活动，对人会发生影响；人在大地上举止，天中的负气也会跟着变幻。这是说宇宙中生机间的相互作用，天地人的朝气都是一起天生，要是一个环境发作变化，其余的负气也会跟着转变，这是观察活力运行的第一个关键。为什么说“地运有转移而气候从之”？

就拿黄河来讲，它能够算是寰宇之间的一个大动脉，在黄帝尧舜时代，它从龙门转向吕梁，从吕梁转向太行，再由太行转向碣石，汇入大海。黄河从西向南，从南向东北，中央是冀州。以是说黄河如五岳都来朝拜，是世界的第一大风水。在冀州这个处所，呈现了尧、舜、禹贤人，厥后也没有跨越他们的。黄河流经北方，长江萦绕南边，而泰山夹在中央，以是泰山即是自西岳以来的龙脉的止境，这也能够说是华夏地带的第一大躯干假如从华夏的地形来看，泰山作为龙脉的尽头，使得孔子多位圣人逐个泛起，而且流传千古，后代也没有凌驾他们的，这是自六合开拓以来，所没有转移迁移过的风水运转眼界。自从黄河逐步改道，向南边流去，以至于穿过邹鲁地带，流入淮河当中以至泰山变为位于黄河的北岸。冀州的水势倾斜，邹鲁地带的脉气拒却北方的气运也由此衰竭。我朝祖陵设在中都，大业昌隆在滁阳，恰好处于淮河地带，这岂非不是黄河南移，气运作用形成的吗？

人们说冮南之所以郁勃起来是因为宋代南渡带来的，可是不晓得是黄河向南迁移，天运跟着黄河也向南边运转，这是人力所不及的。气候跟从地运而变幻也就是这个意义。为什么说“天运有转旋，而地气亦应之”？

比方后秦太史经过占卜以为金陵有皇帝气焰，以是劝导秦淮河使之生发出来，然则不晓得如许做会使得地运也发生变化，到后代朝在这里定都，我朝在这里奠定，都是与此相关的。又如在洛阳本来没有杜鹃，而若是呈现了杜鹃，则表现气运到了南边，南边的人也以此作为相地的尺度。地中的气运跟着天运也会达到南边，以是说大地跟从天色来运行。甚么叫“气候动于上而报酬应之”？

就像是陈希夷看到一颗小星位于帝星的左侧，就孔殷地想晓得这所说的是甚么，看到宋太祖和赵普坐在一同饮酒，而赵普位于太祖的左边。陈希夷就说道：“小星怎样可以坐在帝星的左侧呢？

”从这里推导出，对于太祖的一些其余事变。如今的人以为星气浩渺，然则不晓得个中的“天感人应的原理，是毫无毛病的。甚么叫“人事动于下而天色从之”？

元代的史官占测出，花石与洛阳之间有必然的瓜葛，以为假如花石不撤除，宋朝的旺气便不会拒却，等到去除了花石，海上的船便都颠覆了。此刻的人大多以为星卦的作用，荒诞不经，而不晓得个中的一方面发生变化，天色就会相应，而气愤也会发生变化要考查生机的运转体例，不能太过于拘泥，若是不能熟悉到它运行变幻的情理怎样能肯定它的变更方向呢？

古代的大哲通过观察生机便或许展望占卜，考查时空的转变，就是知晓了这类秘诀。要是它们不是仙人慧眼，怎样可以了解这些！

怎样找寻山水的活力气运是风水情势学的精华，已往的哲人，只要观情势，便能果断怄气隆替继而判定祸福休咎。在大地山水中，若何分辩山水所蕴涵的朝气，也成为了情势学的紧张研讨工具。中国气脉与人运因为天、地、人气运是相依相扶的，气脉相互影响，即使一个气脉环境有所变化，响应的天、地大概人的生机也会跟着转变。杨公曾就以中国国界为例，指出了各大气脉对各地运势的影响。

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