凭外气生发内气的墓葬配置

【原文】傍城债主，须详审乎乐托；就向拗龙，当消详乎明堂。【原注】此二段皆借外气以乘内气，乃坐向中之作法。以龙之来不宜正受，有侧落有翻身落，不无脱去原来之势而傍罗城，或傍水城，或傍禄储峰，此皆借乐托以为主，而凭外气觉得离合者也，故曰傍城债主。又有龙气直来，似宜正受，乃入首之处无脸孔向方之处，则无情便不可局，故当看其明堂。何堂开局方便拗龙而就之。所谓以龙定穴、以水定向者，正谓水之聚处，则有明堂而成局，方便准此以定向方，不用拘拘于正受也。《拨砂经》云：无局不言龙，可见局之地点，即龙之所止，故有就向拗龙之法。【口语撮要】或许依傍城池，则能够依附上主脉，必要具体考查，看能否可能真正地彼此策应。朝向蜿蜒的龙脉，该当在葬穴的明堂方位最先消减。这两句话是说凭仗外气来生发内气，是葬穴位于中心的配置要领。龙脉不能从正方落座，而应该从旁侧翻转下降，要是可能离开开原先的阵容而凭靠群山环水大概是吉峰，都能够称为“乐托”，即可能依附外气而生育内气，以是也称为“傍城债主”。龙脉笔挺，彷佛是要从正面收纳，在入手的时分没有朝向一个牢固的方位，就会背离道理，而不能构成眼界，以是要考查葬穴的明堂。看是甚么明堂眼界，必要寄托响应蜿蜒龙脉。用龙脉来肯定葬穴，用水流来肯定朝向也就是所说的水流堆积的处所，即是明堂所应有眼界，根据这类法子肯定方位，就不必拘泥于正面收纳。《拨砂经》说到：葬穴的眼界需求依据龙脉来举行肯定在龙脉逗留的处所，也就会用上“就向拗龙”的方式。

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