借助山势的革新

【原文】主有主气，内宜秘于五行；堂有堂气，外宜观乎四势。龙为地气，当从骨脉实处窍其内而注之；水为天色，当从向方虚处窍其外而引之。【原注】此乃掌握山水裁成造化以补泄有余缺乏之气，乃改定命夺神功之机密也凡葬法得金井与流派为一直，乃处死也。有如外就堂气则先到之砂水不可不收聚，会之堂气不可不纳，此众口觉得一定者，却与龙法之生向不对，则以当以天星卦气为主，作内外二向。如果亥龙宜作巽向，表面砂水又宜作巳向则内用巽向又乘负气。外用巳向以接堂气，亦何嫌于作两向也。此正所谓“四势任君谈，五行当自守”者。前贤有云：“龙之气未到，向之气先到”。则部署之法正为改夺之神功也，岂易言哉!

要在察山水之脾气，审气脉之强弱，或宜补或宜泄，或以扶山，或以助命，或以发乎现代，或以应乎后人，各各有法，不可不精详焉。盖窍内以是导内气凡以是贵串后龙，而使之化驳为纯扶衰为旺者，皆在此也。古人所谓安排从龙是己窍外之法。若人之鼻息然古人所谓息道通气欠亨水者是也。如人之一呼一吸，得其清气则吉，得其浊气则凶，所系不小，是故窍外之法，其法最玄，亦以扶山助命为主耳。乃其生禁止化，用以化煞为权，转凶为吉，固自各各有法，大致在向方砂水上精详之。看砂水之休咎纯驳，与龙身之骨脉合营，奈何合则顺其自然，而以正合不对则用剪裁制化之法，而以变合。盖导外气实以扶内气也，有如外气狠恶内气必伤害，可失慎哉？

【口语撮要】葬穴内部的活力要与五行彼此联合，明堂中的怄气要与外部的种种形势相结合。龙脉中的活力藏在地下，须要才从山势的内部生发；水中的怄气从天上而来，必要从它所朝向的位置引出。这是经过对山水形式的革新来增补活力的要领。要是葬穴的开口处朝向山势中负气地点的位置，也就合适道理。从外部而来的朝气必要在明堂位置堆积，并被葬穴收纳，要是与龙脉的朝向不对，则理当凭据天上的星象卦气来判定内外的方位朝向。要是本源于亥方的龙脉，则葬穴应该朝向巽方，外部的砂形和水流理当朝向巳方。如斯，则外部能够凭靠上生机，內部可以策应明堂气愤，这也就是说，只要可以相符五行的规律，龙、穴、砂、水的配置也就很轻易了。前贤已经说过：龙脉中的负气还没有达到，朝向中的活力就曾经开端发挥作用。以是配置葬穴就是要或许经过革新，以合乎道理。必要观察山水的形式，鉴识龙脉中生机的强弱，大概增补，大概泄出，大概改进山势，大概革新运气，大概是造福后代各类要领都不同样，需求细致区分。在葬穴中，将龙脉举行公道的配置和改革，使其从稠浊向纯洁变化，以变革衰气为旺气。这也是昔人扭转龙脉来顺应本身的首要方式。就像是人的鼻子可能呼吸同样，也就是前人所说的鼻子可以通气但不能通水的来由。也像是人的呼吸同样，若是吸入洁净的氛围则会有利于身材，而吸入浑浊的氛围则会损伤康健，以是这类法子的重要性不言而喻，必要借助山势的革新来改进运气。它的生克变幻，能够化解煞气为怄气，转化凶气为吉气，各有各的法子，可是都要经过朝向和砂水的革新来实现。视察砂水的形势，看它与龙脉的眼界是不是相互配合，假如相合则适应天然；假如不对则应予以改革使其变成相合。这类利于外气都是为了扶正内气，就像是外部的怄气不好就会伤害内部的活力，不能够不谨慎。天象与山峰中国古代的堪舆家以为天象与地上的山峰有着密不可分的瓜葛，天在为尊是地的精微回升而成，地在下为卑是天上的垃圾沉降而成，地上的火石土与天上的日月星辰之间的气脉经络是融会贯通的。、

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