风水结构中的星象与地形

【原文】在天成象，在地成形，统一气。故天象以太阳为尊，而地法以廉贞为主同以火星为万象之宗。象垂休咎，形分祸福，统一域。故星光以岁星为德，而地法以贪狼为贵，同以木星为万象之华。【原注】此以举木火二端以见天象地形之共同，不成岐而二也。诸如三垣九野同于與图之画井分疆；迟留顺逆，同于龙脉之向背去处；休咎灾祥，同于国度之安危祸福。恶乎有毫发之爽？

唯举其紧急者而言，则五行唯土为能生物，唯火为能生土，是火为宇宙之大祖宗也。何者为真火？

仅有点真阳为真火太阳是已。于天为日，于卦为离。于方为午，于星为廉贞，于五兽为黄龙且五行余各有属，唯火无所不寓。激石激金则火出，是土金有火也；木能生火是木有火也；泉有温泉，海岛当中时见火光，是水中亦有火也。即如人之结胎，非得一点阳精真火，则不能结而为形，此看地法必以火星为祖方能化生方能宏大，亦其理虽然耳。诸凡国都郡邑，心向南离，正以午为太阳所居之位次，则太阳与日同运。又次则金水附日月而行，皆以克日为贵，故凡结穴，太阴太阳又多金水者，凡以此也。古太史多称岁星地点，其国不行伐，难道以木星为最吉乎？

九星中以贪狼为首吉者，亦以贪狼属木耳。且宇内何者最秀最华？

难道木邪？

夫木发于春而盛于夏，谓之中原，焕乎一文化之象此木星不管冲天紫气是曲纵横，皆是秀体，亦不管花芽节苞，皆是生气。盖地形与天星同以木之菁华美丽为吉象耳。由此以推，则今人之以天星为苍茫而有闭口置之不道者，良可怪也!

【口语撮要】精气在天空中便造成各类星象，在大地中就体现为万事万物，以是这都是种生机变幻的了局。天象以太阳作为首要星象，大地以廉贞方位作为重要位置它们都是以火作为底子。天象能够表示出休咎，地形能够预示休咎，它们属于同个分野。以是星象中将岁星作为福德的意味，大地中将贪狼方位作为贵气地点，都是将木作为精化。这是用木和火来做比方，意味天象和地形，不能是以而将它们离开。就像是三垣九野（昔人对星象的一种分别方法）同样，它和大地上的诸侯国度分界是样的。它的顺逆弛缓都要和龙脉的状况相一致，所代表的吉凶祸福，也与国度的安危互相接洽。从此中最关键的方面来看，五行当中只有土或许化育万物生灵只有火可能生出土，以是火也就是宇宙的本源。甚么是真火？

真正的阳气就是真火，也就是太阳（这里是太阳太阴的太阳）。在天上为太阳，在八卦中为离卦，在方位上为午方，在星象中为廉贞星，在五兽中是黄龙。五行归属各不相同，然则火却斯须不会脱离。就像是石头和金器彼此碰撞会发生火花，以是在金和土中储藏有火；木焚烧能够生出火，以是木中也储藏有火；泉水有温泉，在海岛上也会看到火光，以是水中也储藏有火。就像是人在诞生的时辰，必需要有父亲的阳精作为真火，能力成形，在考查风水的时刻也要将有火的处所作为祖刚才能生发旺气。通常城池和宅院要朝向在南边的离卦方位，由于午方是太阳地点的方位金水需求依附于日月才气运转，以是以凑近太阳为贵位，以是在配置葬穴的时辰需求挑选太阴太阳，金水多的处所。古代的史官都以为岁星地点的国度，不能举行诛讨，那末这就是说木星最吉祥吗？

在九星当中，贪狼星最为祥瑞，也是因为贪狼星属木。在普天之下，木最为娟秀，它在春季抽芽，在炎天兴旺，表现出文化的气味。这些看法都以为不管木星紫气外形怎样，都是奇丽的身形，不管抽芽着花，都是生机勃勃的意味。以是若是地形与星象同属于木，则就是吉象由此可知，目前的人以为星象苍茫而不能通晓，这是何等奇异的论调啊!

贪狼星贪狼星为堪舆家所称“九星”之一，其外形如出土之笋，四周圆尖，其上平贪狼星五行属木。杨筠松在《撼龙经》中说：“贪狼顿起笋生峰，若是斜枝便分歧......贪狼自有十二样，祸福轻重自分歧。”巨门星巨门星为堪舆家所称“九星”之一，是一吉星。指体方顶平（或拗曲或起双峰）的山岳。堪舆家以为，这类山形是“仓廪之象”，五行属土，八卦属坤主结繁华之穴。廖禹在《泄天机·九星释义》中说：“天财者，以用言也。万物本于土而生于土，是以有土即有财。凡有形上或拗或平或双而身方者，皆以天财名之。”禄存星禄存星是堪舆九星之一，指顶圆体方而多枝脚之山。堪舆家以为禄存星五行属土而兼金，休咎首要视枝脚外形之奷坏。杨筠松在《撼龙经》中说“禄存土星如顿鼓，下生有脚如瓜匏。瓜匏前头有奷峰，此是禄存带杀处。杀中若有横磨剑，此是权星主出武。”《青囊天涯经》中说：“武曲带土为禄存。”文曲星文曲星是堪舆九星之一，指形长而顶波曲的山岳。堪舆家以为其五行属水为长形的水星，其休咎主属与水星相仿。杨筠松在《撼龙经》中说·“水星逶迤长为文曲，故下失水体。多孤独，生枝如惊蛇，如鹅颈，如破网。凡山无文曲则不博换，故诸山与平川皆有之。”廉贞星廉贞星是堪舆九星之一，指尖顶而挺拔的山岳，堪舆家以为其五行属火杨筠松在《撼龙经》中说：“廉贞若何号独火，此星得形最高大；高山顶上石嵯峨，伞折犁头裂丝被；只缘尖焰耸天庭，其性炎炎号火星；起作龙楼并宝殿贪、臣、武曲是以生；昔人深识廉贞体，唤作‘红旗’并曜气。”武曲星武曲星是堪舆九星之一，指顶圆而腰腹微呈方形之山。堪舆家以为其五行属金，所傅会的休咎吉凶内客颇庞杂，与五星中的金星类似。杨筠松在《撼龙经》中说：“武曲星峰覆钟釜。”破军星破军星为堪舆九星之一，指顶圆而脚不齐之山。堪舆家以为，破军星五行属金，但易搀杂水、火之性，形性斜飞破裂，多属不吉。杨筠松在《撼龙经》中说：“破军星峰如走旗，前头髙卓尾后低。两傍失险落坑陷，壁立反裂形倾欹。”左辅星左辅星为堪舆九星之一，其山形如朴巾（头巾），顶部相似武曲星，五行属金，位居明堂之左，与右弼星一独特关拦穴山前水流，以帮助穴气蓄聚融结杨筠松在《撼龙经》中说：“左辅正形如朴头，前高后低大小球。伸舒腰长如杖鼓，后大前小驼峰侔。下如两脚平行去，或在武曲阁下游。此龙怎样近武曲？

自是分宗为伯叔”。右弼星右弼星为堪舆九星之一，形态如展席铺毽，隐在平川，不起峦头，无牢固形态，五行属水，位于穴山明堂之右，与左辅星一独特关拦穴前水流，以帮助穴气蓄聚融结。杨筠松在《撼龙经》中说：“右弼原来无正形，形随八曜崎岖生。要识弼星正形处，八星断处躲藏行。”

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