使用罗盘来肯定葬穴的朝向

【原文】地以八方正位定坤道之地图，故以正子午为地皮，居内以应地之实。天十二分野正躔度之次舍，故以壬子丙午为天盘，居外以应天之虚。【原注】今人论针乃有正针缝针之分，且有彼是此非，又有专用此而不消彼者，盖不知二针各有取义，相为用而不相为悖耳。地皮何取于正子午也？

原地皮分属，以八卦为分属，一从河洛中来，《河图》之象，列以八方，《洛书》之数亦有四正四隅。舍此以外则无理气。《经》之所谓“气从八方混元子”，所谓八方定位，《灵辖经》所谓“内立八极以统八方之气”是也。夫既以八方分位则壬子癸共一坎也，丙午丁共一离也，一卦三山，其以正子午为地当中，夫何疑乎？

昔人用以测地正为气从八方，故以正子午之针打龙，所谓“龙从地下求”者，指土地言也。夫地气何故分贵贱？

乃从天星也。天之躔度以十二次舍为分，壬子共一子也。何故辨之？

凡次舍十二，每次分得三十度，合考之玄枵次舍，自女八度起，至危十五度。方成三十度。夫女四星十一度半属癸今玄枵起于女八度，是仅侵癸之三度罢了。虚二星九度半属坎，危三星十八度属壬，今玄枵止于危十五度，亦仅成剩壬之三度罢了，则玄枵子分，难道壬子之间乎？

故以壬子之间为天盘之子，又复何疑？

即子而推，丙午亦共午。则壬子丙午之间正为天当中矣。昔人向从天中立正以应天之虚，从天盘盖地气静，故寻龙捉脉当以地皮之静定为主；天色动，故收水立向当以天盘之旋动为主。且贵贱在天星，若不从天盘而定，则天星无据，将何故发用乎是故收生旺之气于坐下，而又迎吉曜之气于向方，则天与地通，而动与静合斯能够召福而迎祥也。但是正针缝针岂有着重偏用之理？

但龙是必定之龙向无必然之向，纵龙脉有挨加，亦是因向方而有挨加。古人云“立穴易，立向难”，正以动体之难捉摸耳。夫所谓神而明之存乎其人者，其在天盘乎。【口语撮要】大地分为八个方位，来肯定坤道的眼界，以是将子午盘作为土地，位于内部与大地互相对应。天象依照星象各自的度数分为十二个星次，以是将壬子丙午盘作为天盘，位于外部与天象彼此照应。今人将罗盘针分为正针和缝针，又有各用故定的用法，相互不能混用，却不知两种针各有意思，相互作用而不相违反，土地为什么以子午为正向？

是因为地皮按八卦分区属，又是按《河图》的图象，排列八方；按《洛书》的数理也有四正四隅八方。除此之外，则没有理气的法子了，即经籍上所说：“气从八方混元子”。“八方定位”，即是《灵辖经》所说：“内立八相极统八方之气”。既然是以八方来定位，则壬子癸同为一坎，丙午丁同为一离，一卦辖三山，而中子午线为地舆的正中位，又有甚么狐疑的呢？

前人在观察大地的时刻，以为此中的负气从八方而来，以是经过子午方位来区分龙位，龙脉要从地下举行寻觅，指的就是土地。大地中的怄气若何区分贵贱呢？

仍是要按照星象来分别。天上的星象分为十二个星次。若何举行区分呢个星次，将天象分为十二个局部，每一个部门占三十度，是玄枵星次。从女宿的八度入手，到危宿的十五度，为三十度。女宿中的四个星位十一度半属于癸方。玄枵这个星次，从女宿的八度起头，占到了癸方位的三度。虚宿中的两个星位九度半属于坎方，危宿的三颗星十八度属于壬方，玄枵中断于壬方的三度注明玄枵星次被子方所分，这不就是在壬和子之间吗？

以是将壬子作为天盘的参考线，有甚么疑心的呢？

从子方向前面推导，丙午方也是一条参考线。壬子和丙午之间就是天象的中心。昔人经过肯定天的中间位置，来与天象彼此对应就是为了适应天盘的勘察。大地和婉恬静，以是假如寻觅龙脉就要以土地静定为主天象变动不居，以是收纳水流和肯定葬穴朝向就要凭据天盘的变更来剖断。朝气的贵贱要按照星气来离别，要是不按照天盘肯定，那末就会落空按照，而没法发生作用？

以是不但要将旺气收归入葬穴当中，还要朝向祥瑞的星气地点的方位，如许六合之间才会相合，消息相会，才可以招享福德而取得吉利。对付朝向的正位与偏位怎样举行弃取？

龙脉都是雷同的，然而方向却不轻易肯定，纵然是改革龙脉，也只是从葬六的朝向上来加以改进。前人说择葬穴的位置简单，肯定葬穴的朝向难题。”就是由于天象变化万端而难以捉摸。这个中的神秘都在于人对付天盘的仔细区分。

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