实在风水案例：两个小时前埋葬泉台，两个小时后发大财！

在一百多年前，“五鬼运财”墓主人很穷，该墓埋葬后有半年的一天，家里忽然来了五个陌生人挑着做买卖的担子进他家说：“这几担器械暂寄在您家，我有急事要办，等办完了事就返来取”，也没说姓名就走了。那个人和他妻子也没看担子里是装的何工具，过半年后那几个寄工具的人还没来，他夫妻俩觉的新鲜便翻开担子一看，吓呆了，满是白花花的大洋，真的发达了，风水真灵。但他不敢声张地黑暗藏起来，逐步的买境地，当今这家属已有几千生齿。第二个“寅葬卯发”的风水更奇奥，几乎太神了，两个小时前埋葬泉台，两个小时后发大财，这不是天方夜谭，真人真事。他的墓埋葬落成了各人拾掇器械返来喝竣工酒，坟场距他家有一段行程，快到正午时，此时正值秋收季节，途经他妻子晒谷子的处所，骤然间天昏地暗，暴风鸿文，把他家在水池边晒谷的谷席和谷子整个卷到水池里去了，没多久风过天又亮了，哪一个风水师叫人人下去水池把谷席和谷子捞起来，成绩谷席捞起来谷子没了，无非在水中也捞上了几快黑砖头，主人说家里的鸡棚破了个洞恰好能用上，就把几块黑砖头挑回家。过了几天风水师叫主人把黑砖头拿出看看，那黑砖头很重又敲不破，末了用钢刀才砍了一小块，发明不是砖，偷偷到县城去磨练，成效是乌金，发大财了，目前另有几个土楼在。经过以上的两个典范易学风水例子能够充分说明了中华易学风水文明是宝贝，蕴含着中原祖先的聪明，咱们要将易经风水文明用科学来造福于社会和人类。下面是“五鬼运财”、“寅葬卯发”眼界易理。第一是“寅葬卯发”风水眼界，它在堪舆四十八局风水中唯有“水局死向墓流”一局能成为“寅葬卯发”此眼界。坤申龙入首，左水倒右，甲卯水逆朝，从乙辰正库出口，用堪舆“玄、关、窍”论之，（窍）乙辰为水局，水永生在坤申（玄），死在甲卯（关）；立坐酉向卯木线分金，木帝旺于甲卯，收左水生旺禄旺水上堂，卯向为旺水旺向，水归于乙辰正库出口，乃成为“辛壬会之聚辰”之局，用寅时埋葬，卯时即发，有诗为证：旺来衰去发如雷，洪水滚滚从左来，若要救贫求此地，寅时葬下卯时财。第二是“五鬼运财”风水眼界，起首是把来龙用“翻卦掌”诀定出九星的“廉贞”向首，“巨文”来水，用正针分金收纳“贪、巨、武、辅”之水，水归墓库而去，用人盘“论峰五行”合营二十八星宿所属五行来生克作收山出煞，用六十四卦定动身福工夫。比方：乾甲龙来，“翻卦掌”诀九星的“廉贞”向首是“巽”，“巨文”来水是卯，水归丁未口为木局，木长生于乾亥，帝旺于甲卯，墓库于丁未。立坐乾向巽分金，卯乃木局旺水也，是“雷风相薄”之格，“否”卦是九运万物之怙恃卦，时候：2024年——2043年间发福。寅葬卯发的阴宅案例-------古田县郊区凤梅亭四周检察一明代古坟，查得立碑工夫为“正统十三年”，经核实为“1448年”，明英宗期间。听说此坟来由，因坟地店主偶遇一赣州地师颠末，探询得为途经地师，自动为其挑担，到得家中，其感言家中贫乏，惟有毕生蛋之母鸡，宰之招待赣州地师，地师感其诚，自动请求为其迁一穴地，助其兴旺，做为回报，遂迁得此穴。经检察，入首坤申转申庚，午丁降脉，坟为坐度周天194度，丁癸向兼午子，收得左交织水亥乾转右出，近出水口有两穿插水口为巳巽与丙巳（以上皆为土地数据），远出水口未去格量数据。此坟当天下葬，天当晚上即捡得一盗偷遗落之一担银子，今后发财，迁徙外埠。听说目前另有很多后辈在本地，但大部分都在外埠，详细有几何生齿因期间长远，无从考据，只知葬后当天即发。因其速发，穴阁下另有他人另一坟地附葬，另有个虎边另起星峰而结小地的仿照此坟坐向的穴地，据随行朋侪中的一个友人说是其太公之坟。寅葬卯发“运”者扭转、循序挪动、周流之意也。国有国运，人有人运，地有地运，易学者多半探究的是人运和地运。我这里侧重商量地运在应用历程中的一些看法。在地运的运用历程中，在普通情形下使用者（亡人）下葬后都要颠末几年的时候才最先合山，再过几年才最先发脉，即地穴最先行“运”，方能对儿女及相干的人起到保护的作用。能不能发（发脉）的更快些？

能！

对“发的快”《易》学界有一个非常形象的说法，叫做“寅葬卯发”。也就是说寅时下葬卯时发脉。这类说法对很多《易》学者大概并不生疏，这类说法不但是对《易》学的粉饰，亦蕴含着《易》学博大精深的哲理。对《易》学者来讲是最高的理想境界，是对“道”的神往和寻求，这对很多人来说是可望而不可及的。但是，对凡人来讲理想愿望的实现是最吸引人的。对“寅葬卯发”这类说法很多人（易学者）都发生了差别水平的质疑。会情不自禁的问道：“真的能寅葬卯发吗”？

我的回覆是必定的。无非要到达这类状态必要餍足多少前提。

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