墓地风水的观点

1三、饶减论

风水学的饶减，饶咸者，言其相互交织也。龙虎和上下都有饶减，但饶减龙虎和者何也？这相互交织阳阴的含意也。饶减的方式，但凡以先去为主导，龙山先去，则减龙而饶虎，其穴必居左，虎山先去，则减虎而饶龙，其穴必居右。但凡青山绿水锁车，务必交固后其气才全，穴左则取左山为头，须右水过宫锁断，即是风水学阴锁阳光也；穴右则取右山为关，须左侧水过宫锁断，即是风水学阳锁阴关也。唯有朝山朝水，则顺关顺锁何不，若横水过宫，则逆关逆锁方善。因此 虽是分毫差谬，其福祸则大不一样。

1四、驱避论

风水学的驱避，驱避者，言选择也。天下之道，凶吉善与恶常相随，不可以皆吉也，正中间定有凶的地区；不太可能全善也，定有恶之处。因此 碰到的必不齐备，既然这样，就需要解灾、去恶从善。自然地理也是这般。群山之所钟不可以皆全，纯碎之气不太可能沒有驳杂，既不可以没有驳杂，则妍媸丑好，亦其宜耳。但群山的形状不一，迟尺之转移马上不一样，或低视而丑，高视而好；或左视如妍，右视如媸；或清秀聚下而高否；或爱意偏右而左则亏。

1五、截成论

风水学的截成，截成者，言其人事部门也。妻子不天不因，天不人不了，已有了宇宙空间，既有群山，数不放多，用不用少，必与生俱来当然然后定，则乾坤的成就也比较有限也。因此 群山的融结在天，而群山的截成在人。如太过，则裁其过，如不以，则益其不如，使其过变中，截长补短，损高益下，无不有自然之理。其始但是目力之巧，工力之具，最终是夺神功，改天神，而人和天同一矣。故善者运用当然，不毁坏当然；不当者泥乎当然，卒不知道其所自然。故道不假行，存乎其人也。

1六、磁感应论

风水学的磁感应，磁感应者，言其三千大道也。夫三千大道不语而磁感应，福善祸淫，皆是物也。谚云：阴地好比不上心地好，此善言磁感应之理也。因此 ，求地的人务必以行善积德为本，假如其德果厚，天必以吉地应之，以其福荫其子孙后代也，地之吉亦将以符也。若其苦果盈天，必以凶地恶报之，祸其子孙后代也。盖心者气之主，气者德之符，天未经常出现心于人，而人之一心一气，磁感应自相一致。郭氏云：凶吉磁感应，神鬼及人。先祖的尸骸不得不择地下葬之，但若不修其本，惟末是图，则不侵及祖先者少矣，更何况也要福荫其子孙后代。

墓地风水认星体

五星与杨公九星型

星体的鉴别星体的鉴别很重要，他是如何分辩星峰的凶吉的一门专业知识，是居家风水中不能缺乏的，龙界美恶取决于身，身之凶吉常见于星，未穷巷，最先看到的是星峰，尖、园、方、秀者为吉，破，碎、欹、弱、骨露者凶。

一、五星，即用金、水、水、火、土，用五行把高山开展归类。

（1）金星形：头园，足阔，形园，歌曰："金似覆釜兼仄月，是武星"。

（2）木星形：头园而身直，形直，歌曰："木星顿笏形区别，是文星"。

（3）木星形：头平而体秀，形方，歌曰："土如厨房橱柜或覆盘，是偏财"。

（4）水星型：水准为之波浪纹，形曲，歌曰："水似环形裤带同，是秀星"。

（5）火花形：头尖而足阔，形尖，歌曰："火花棱角犁头铁，是武星，也兼文星"。

二、九星型，即杨公九星：贪狼、巨门星、禄存星、文曲、廉贞星、武曲、破军、左辅、右弼。

（1）贪狼星：正木星，头园身直，"贪狼顿笏笋新生。"

（2）巨门星：正木星，头平体秀，"巨门星飞马屏风隔断列。"

（3）禄存星：土金兼形，头如顿鼓，脚如爪匏，"唯有禄存星猪屎节。"

（4）文曲星：水星，形如匹练，生环形，文曲多见遇脉星。

（5）廉贞星：数火花连座，头尖而贵，带石棱层，"廉贞星驱动链挂破衣。"

（6）武曲星：正金星，头园足阔，"武曲馍馍园更曲。"

（7）破军星：就像走旗，头高尾低，园头脚跟，好多个金星相手和脚飞舞，"破军破伞定夺同"

（8）左辅星：是眠体作护这星，与武曲星相近，但较偏矮，"左辅馍馍无别法。"

（9）右弼星：为陷耀，无形中锡，在山龙过峡，穿田，平整无背处及平地上。

　杨公觉得：“大山须认星峰起，平地上龙行别知名。峰以星名取其类，星空下照山成型” ，故用北斗九星的姓名来取名不一样形状的龙脉高山——星体，星体现有九种：即贪狼、武曲、巨门星、文曲、破军、禄存星、廉贞星、左辅、右弼。

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