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墓穴风水全集

管理员2022-05-17【殡葬指南】人已围观

三、砂形吉而坐落于凶方，则贞祥减力。

四、砂形凶再居凶方，祸不旋踵。

砂形以尖、圆、方、正为吉，以歪、斜、破、碎为凶。星体五行以金、木、水、火、土稳居生旺之垣为吉，居克泄的地方为凶。

贵砂和秀砂有很多类型,普遍的可分成文砂、武砂、富砂、贵砂四类。

文砂大概有狀元砂、五角金星、五凤楼台、状元笔、狮象把手、二童攻书、狀元马、状元帽等；学府砂(金签玉检),大学士砂(玉椅香炉),一般文士砂(笔架、砚台、文采联珠、展诰、印浮河面、荷花、桂花、木星、席帽、文阵等。

武砂大概有：旗鼓、令箭、动态口令、碎骨、剑戟、阵列、列兵等。

富砂大概有：仓、库、柜等。

贵砂则类型大量：文秀贵砂、武秀贵砂、北辰、御屏驸马爷、金箱玉印、金猴捧印、白虎星挂印、元猪拱印、赤蛇绕印、禽星凉水口、捍门、石像立水部位、文星捍门、华表柱捍门、龟蛇镇居水部位等。

水贵：九曲水、之玄水、交牙水、大河朝局、江河湖泊停聚存款、水缠水抱、水缠玄武岩、无级水、太极水、扣子水、文曲水、鑫城水、这些。

水部位关拦：交锁三重、五重、华表柱、捍门水部位、太阳太阴镇水部位全是地面，对于锦洲、大将、人型、野兽、龟蛇狮象镇水部位也为贵证，贵证无法一一列举，总而言之是在目力精致。

杨公古方风水术：杨公风水术承续的是魏晋郭璞“葬乘发火”的基础理论精粹，对态势峦头尤其高度重视，注重“三年分金定穴，十年点穴术”的时间。用“挨星”（七十二龙）的“颠错乱”五行格龙。用天盘双山消砂纳水。在行气方式上，杨公风水术重视十二地支之气，高度重视龙水的阳阴交欢，以七十二龙为管理中心，认为龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，规定龙、水、向三联珠。并注重龙和水务必来源于生旺之方，水尽量流归墓库。

杨公新派风水术：是由杨公徒裔改进创导的三合流派，典型性意味着为宋朝的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基本上，导入二十八宿天星五行，加设了人盘专用型于消砂。我国的风水罗盘此后天地人“三才”皆备。底盘（挨星）格龙、立向，人盘消砂出煞，天盘双山纳水，人各有志。在立向方式上认为舍刃就禄，《催官篇》即其经典作品。杨公风水术是经得住实践活动检测的一催富、催贵、催丁有准的奇术，杨公以及得意门生所堪定的祠堂、千年古墓经历上千年而长盛不衰，在江西省、广东省、福建省、广西省等地的很多名门望族的族薄中普遍有记述，民俗也是四处都广为流传着杨公风水术的奇妙小故事。

正五行三合风水术：由明朝的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知资孝书》和徐世颜的《地理要义》为该派的经典作品。二徐在行气上也是用金、木、水、火四大局意识。在明确龙的阳阴上，徐善继认为按龙是左旋体還是左旋体来明确龙的阳阴。徐世颜则认为以入首龙的透地与坐山穿了论五行生克以定龙界生旺休囚死，立向以水部位为主导，与坐山论五行生克。

以向配水的三合风水术：意味着角色是明朝的王彻莹和清朝的叶九升、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为经典作品。认为“千里江山一向间”、“万水俱从天空去”，认为从向上起长生，以向配水。

气是一个很抽象性的定义，先哲广泛认为，气无从不会有，气组成天地万物，气持续健身运动转变。《老子》云：“天地万物负阴而抱阳，冲气以为和。”宋张载在《正蒙•太和》云：“太虚无形中，气之本身，其聚其散，转变之客形尔。” 气在风水术中是一个很广泛、很重要的定义。有发火、阴邪、气血、阴之气、俗气、阳气、乘气、聚气、纳气、气脉、气母这些。气是万物之源，气变幻无穷，气决策人的福祸。人要避阴邪、乘发火，就得请风水大师搜索气。而“发火”是十分复杂的，要融合阴阳五行、现场考试能够顺利通过“旺象”，才可以获得“发火”，拥有“发火”就能荣华富贵。因而风水术具体是“相气术”。

风水术以气为天地万物源头，《管氏地理指蒙》卷一《有无往来》云：“末见气曰极尊，气之始曰鸿蒙。…… 一气积而两仪分，一生三而五行具，吉凶悔吝有机化学而能测，兴衰相互交织张弛有度而不渝。”换句话说，全球是以无(末见气)到有(气之始)，气是源头，它分裂出阳阴(两仪)，又分离出来生肖五行五种化学物质(五行)，这种化学物质的兴衰相互交织都是有不能更改的规律性(张弛有度而不渝)，而且拥有福祸(吉凶悔吝)，这种福祸全是能够预测分析的。这句话是对《周易》“太极拳说”的充分发挥，有质朴的唯物辩证法颜色。风水术觉得，气是无限转变的，它能够变为水，还可以积累为群山。明朝蒋平阶在《水龙经》论“气轮妙运”时表示：“太始唯一气，莫在于水。水里积浊，遂成群山。经云：气者，水之母。水者，气的儿子。气行则水随，而水止则气止，字母怜悯，水汽相逐也。夫溢于宇宙之外而有迹者为水，行于地中而无形中者为气。表中同用，此造化之用途，故察地中之气趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。行龙必水辅，气止必有水界。辅行龙者水，故察水之所来而知龙气起源之始；止龙气者亦水，故察水之所交而知龙气融聚之处。”由此可见，山峰和江河都能够统一于 “气”中，找寻发火便是要观查群山的迈向。