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墓穴风水全集

管理员2022-05-17【殡葬指南】人已围观

风水术还觉得，气决策人的福祸。有土就会有气，人生道路得于气，人死后归入气。郭璞《古本葬经》阐述得很详尽：“葬者，乘发火也。夫阳阴之气，噫为之风，升为之云，降为之雨。行乎地中为之发火，行乎地中发为之乎天地万物。人蛋白激酶于爸爸妈妈，本骸得气，尸体受荫。盖活者，气之聚凝，结者成骨，死而独留、故葬者，反气内骨，以荫所生之道也。经云：气感而应鬼福及人，是以铜山西崩，灵钟东应，木华于春，栗芽于室。气行乎地中，其行也，因地之势；其聚也，因势之止。丘陇之骨，冈阜之支，气之所随。经曰：气乘风则散，界水则止，古代人聚之使经久不散，行之使有止。” 这一段话，可以说风水学的总纲，而这一总纲的关键是气。由方式话，大家得知风水大师对气的总观点：发火是一元运化气，在天则周流六虚，在地则产生天地万物。天无此则气何以资地，地无此则形何以载。发火藏于地中，人不由此可见，唯循地之理而求之。葬者若能知其所属，使白骨得到乘之，则能得福。爸爸妈妈尸骸为子孙后代之本，子孙后代型体乃爸爸妈妈之枝，本与枝相对，得吉则神明安、子孙后代盛，这称为“气感而应鬼福及人”。

无论是阴宅還是阳宅，必须留意乘发火、避阴邪。《黄帝宅经》云：“每一年有十二月，每个月有发火阴邪之职。……元月发火取决于癸，阴邪在午丁；二月发火在丑艮，阴邪在未坤；三月生于寅甲，阴邪在申庚；四月发火在卯乙，阴邪在酉辛，五月生于辰巽，阴邪在戌干；六月发火在已丙，阴邪在亥壬；七月生取决于丁，阴邪在子癸，八月发火在未坤，阴邪在丑艮；九月发火在申庚，阴邪寅甲；十月发火在酉辛，阴邪在卯乙；十一月生在戌干，阴邪在辰巽；十二月发火在亥壬，阴邪在已丙。”它是说，每个月都是有发火和阴邪，实际的方向，则是风水罗盘上放八卦、天干地支、十二地支表明的方向。风水大师看地时，手执风水罗盘，最先认清当月中发火和阴邪所属的方向，以发火方向破土为吉，以阴邪方向破土为凶。

明缪希雍《葬经翼》有《望气篇》，云：“凡山紫气如盖，苍烟若浮，云蒸蔼蔼，四时弥留，皮无崩蚀，颜色油，蔓草茂盛，流泉清冽，土香而腻，石润而明，如是者，气方钟而未休。云气不腾，颜色黯淡，崩摧裂开，石枯土燥，蔓草零落，水泉干枯，如是者，非山冈之断决于掘凿，则发火之旅乎他方。”

古时候“风水术”首先推荐“地理五诀”，便是龙、穴、砂、水、向。相对的主题活动是“觅龙、察砂、观水、点穴术、立向”。龙便是山的多元性，土是龙的肉、石是龙的骨、蔓草是龙的头发。分金定穴最先应当先寻祖先爸爸妈妈山峰，审气脉不要生气，分阳阴。说白了祖先山，便是山峰的出處，山川发源之处，爸爸妈妈山便是山峰的入首处，审气脉即指查询山峰是不是曲伏生姿，山峰分脊合脊是不是有轮晕。

风水学中借龙的名字来意味着山峰的迈向、波动、转折点、转变。由于龙善转变，能大能小，敢做敢为，能隐能现，能飞能潜。地势就象龙一样变幻无常，故以龙叫法。平地上也是有龙脉，其标示是微地形和流水。对龙脉优劣的观点，是核准山峰的长久，鉴别山峰的尺寸盛衰怎样。山峰来的绵远者，发富亦绵远，山峰来的短暂者，发富亦短暂。总而言之，风水学龙脉大概体现了在我国的山脉走向，是古时候先哲对中华民族自然地理的质朴了解，是数千年工作经验的累积。四字成语“前因后果”就来源于此。山峰有不一样的行情，因而龙就会有不一样是姿态。

居家风水把龙势分成南北方迈向称之为正势；由东向西变成侧势；逆水行舟而上称之为趁势；顺流而下变成趁机；头尾相顾变成回势。

龙脉的形与势之别，三千尺为势，百尺为形，势是发展前景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势随后有形化，有形化随后知势，势住在外，形住于内。势如城郭墙垣，形近孤亭门弟。势是波动的奇峰，形是单座的山上。认势惟难，观形则易。势为来龙，若马之驰，若水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要结实、堆积、藏气。

中国历史上出現了最少24个皇朝，假如依照每一个皇朝就会有一条龙脉来测算得话，那麼我国最少就会有24条龙脉。轩辕皇帝的龙脉在中华渭河流域；大禹的龙脉在今天四川汶川县的九龙山；商汤的龙脉在渭河流域；周王朝的龙脉在岐山县；秦代的龙脉在西安；汉代的龙脉在沛县；汉朝的龙脉在西贡；隋朝的龙脉在弘农；唐代的龙脉在北京长安、陇西、太原市；宋代的龙脉在开封市、巩义、洛阳市一带；元朝的龙脉在内蒙古大草原；明代的龙脉在安徽凤阳；清代的龙脉在东北地区。自然，这种全是大概的范畴，实际上龙脉的具体地址是难以明确的，这是由于龙的主题活动范畴是变化不确定的，而且大部分龙脉全是倚山傍水为之的。