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墓穴风水全集

管理员2022-05-17【殡葬指南】人已围观

郭璞《葬书》说：“夫阳阴之气，噫为之风……行乎地中，此谓发火。”又说：“土为气之母，有土斯有气。气为水之母，有气斯有冰。”这儿表明了，发火便是阳阴气，是行乎地中的，只是土发火，气凉水的，推言则之，说白了阳阴气，便是土和水，土属气血，而水属阴之气。

说白了土是《葬书》说的“五土四备”的五土。古代人把各种各样原素梳理为五类，即金、木、水、火、土五类土。因此，说白了发火，便是阳阴气，便是各种各样原素和水的统称。

《葬书》又说：“发火行乎地中，发为之乎天地万物。”表明了发火在地中产生健身运动转变，发为之乎土层外的天地万物，就是说，全球天地万物全是发火生的，因此全球天地万物也全是发火，那样，发火生发火。从所述不难理解，发火生天地万物是有二种种类，即一、发火行乎地中，发为之天地万物的一种发火；二、是万物生天地万物的一种发火。前面一种是五土四备的，就是全部原素，在一年四季四季，永恒不变存有的，能够称之为五土或全原素的发火，而全球天地万物为其所生，是归属于母气的范围，其中在的五土以及含水量的水，是归属于母气外部经济定义的水。

另一种是由母气生天地万物中的发火，这类天地万物中的发火本质的土与水，就与母气的本质的五土，即全原素和水的水，不容易同样，只是多个原素和水的水。这类水和母气本质的水一样，也是看不到的，只是母气生的水，能够把它称之为子气外部经济定义的水。

宏观经济定义的水为《葬书》说的“发火行乎地中，发为之乎天地万物”。是说发火是在土层内健身运动转变的，就是说在地球上内健身运动转变，发为之乎在土层外的天地万物。说白了地表层，能够了解为地球大气层，包含山泉水洞，矿坑，隧洞及其燧道等的四壁，因此土层外天地万物之一的水，例如江、河、湖、泊、溪水、深海的水，及其山泉水洞的山泉水，隧洞，矿坑内的渗漏……全是人形象化看得清的水，称之为宏观经济定义的水。水与风水学的关联大家都知道，地球上全球的天地万物，全是地球上本质发火所生，即是母气生，亦《周易》的太极拳所生。因此天地万物全是归属于发火的范围。就是，地球上发火生天地万物发火，天地万物发火又生天地万物发火，发火生发火，就组成了地球上发火的物质世界。

发火本质的对立便是土和水。是互相联络，互相牵制，相互之间生死存亡的。沒有土，水也不会有。没有水，土也不会有，因此土和水为同样关键。郭璞《葬书》说：“葬者，藏也，乘发火也”，中国风水的中心思想，便是乘发火。说白了乘发火，便是乘俗气和水汽。

中国风水，亦即中国建筑业对阴阳宅的开店选址点穴术与工程建筑，便是内乘龙气和外置堂气。内乘龙气，便是内乘龙脉的多个土和水汽。外置堂气，便是融入和更新改造阴阳宅周边环境天地万物的多个土和水汽。这在杨筠松风水术，即郭杨曾古方风水术的实践活动中，就反映出来。内乘龙气这类龙本质的发火，人眼是看不到。可是龙的随龙水为龙的发火所生，就是龙本质的多个土和水，在其随龙水就可以反映出去，因而，郭杨曾古方风水术，为探察龙气，即龙发火的充沛是否，所采用的乘龙气的方式，便是察龙观水。察龙，便是观查龙的势和形，察水，也是观查随龙水的势与形。外置堂气，和内乘龙气一样，是观查阴宅和阳宅周边环境和水，古代人把周边环境，都梳理为乾方罗城之内的高山和流水，因而采用的方式，便是消砂和纳水。从客观性而言，周边环境，应当包含有地理环境和社会现状。如孟母择居，是因孟柯受地理环境的危害。断机教子，便是因孟柯受地理环境和社会现状二者的危害。

在水体层面，是主要难题，它能够表述发火的素养，因此规定悦耳清沏，忌于浑浊污浊。《葬书》说：“淋浴本带桃花运，悦耳清沏女反贞贤。”其义是说，淋浴水原本是主荒淫的。可是因为它的素养好，即悦耳清沏，不但不根本原因荒淫，反过来的要主应女为贞贤，就充足说明察水最重要的是看水的素养，如古代人说的山环水抱，故然是好，若不悦耳清沏，只是浑浊的污浊水，水抱能聚发火，所聚集的发火，也是浊气。

在水形层面，贵于之玄曲屈，环绕着多情，才能够“外气因此聚内气”。如徐继善说的卫身水，裤带水，九曲水……等全是好形的水，常说的暗拱水，通道水，尤其是说白了仓板水，指的是田园风光水，其质一定欠佳，由于田园风光水全是杂水，犁田要上肥，旱天要遭大旱。