拜忏与破狱

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　　拜忏与破狱

　　旧时丧事人家为死者过五七或掀灵台当天，或在为死者过周年时有请道士拜忏与破狱的风俗，但此风俗并不普遍，旧时一般要大户人家或殷实人家才请道士拜忏与破狱。拜忏与破狱的花费很大，穷人家是做不起的，此风俗在解放初还存在，到60年代就绝迹了，因为在农村到60年代末就没有道士、和尚了，所以不再有拜忏和破狱的迷信做法。到了80年代初，随着国家宗教信仰自由政策的出台，农村中一些巫婆、神汉和原来改行的道士、和尚又死灰复燃， 他们乘机服务起来，旧时的拜忏、破狱等又在农村中兴起。现在尚未普遍，一般都在富裕人家或迷信观念较强的人家进行。何谓拜忏?就是一些职业迷信者，包括一些假和尚、假道士，为丧家过五七或周年时，为死者超度亡灵之类的迷信活动。拜忏，“忏”即忏悔之意，在我国，拜忏原属道教的一种祈祷，它围绕为死者向往生重投人生的一种超度。旧时拜忏的种类有多种，什么往生忏、平安忏、得道忏等名堂，拜忏的忏文原来道家都有忏文的甲本，拜忏时道士照本诵念，吹吹打打，其中还有一个叫诉头祭文，这个诉头的祭文也有甲本，在这个甲本中要填上承办者家属所有人员的姓名，年庚八字，以示这些家属为死者超度，这种诉头祭文，都是在拜忏结束时诵读，道家俗称通诉头。现在不同了，和尚、道士，包括一些假和尚、假道士都能为人家拜忏。此类行为道家叫做道场，佛家叫做佛事。现在是道场与佛事混为一谈，反正老百姓也不懂，讲讲派比，胡乱一下，只要诚心诚意对死者孝敬，告慰一下死者亡灵就算对得起死者。现时农村拜忏，少则几千元，多则几万元，更有甚者一次要花几十万。

　　破狱与拜忏同属于道家的一种迷信活动，佛家也有破狱的活动，民间有把拜忏和破狱结合在一起搞的风俗，但并不普遍，旧时穷人家是无钱搞这类大型的迷信活动的。破狱有大破狱和小破狱两种，穷人家搞搞小破狱，大破狱一般都是大户人家才搞得起。所谓破狱，迷信概念是打破牢狱的意思。旧时，迷信者相信人死后要被阴司打入地狱，罪恶重大的则要被打入十八层地狱(俗称阿鼻地狱)，狱者即监狱也。民间的拜忏、做道场、做佛事和破狱，都属于为死者超度亡灵，以便让死者早些脱罪，走向来生，早投人生。以道家和佛家而言，这类超度是属于为死者向阴司修好，用现在的话来说，就是为死者向阴间的阎王、鬼使送好处，带有现代人的贿赂之意，如果死者在阳间作孽太多，阴司对死者家属送的好处不多就不买帐，那就得送好处。小破狱的分量当然不及大破狱的贿赂多，所以有的人家就要搞大破狱，从而来为死者在阴间减刑超脱。按迷信的说法，阴间地狱都属五狱尊者管辖，这五狱尊者就是《封神榜》上封的五狱尊神。五狱分东、南、西、北、中五狱，民间的破狱就是要对五狱尊神一一疏通，让他们网开一面，早早打开地狱之门，让死者早出地狱早脱罪，早投人生。

　　小破狱规模小，一般一两个人就能搞，他们备有一套小道具，一套五狱尊神的神位图象，破时按五个方位供奉在死者家的场地上，并在五狱尊神之间用大米画上狱咒符咒表示冥间牢狱。破狱时，一道者(或和尚)右手持斩妖剑，左手持摄魂铃，身穿道袍(和尚穿袈裟)，按顺序先从东狱破起，他们逐狱大念一番破狱咒语，并边用斩妖剑在空中划动，然后再将事先画好的符咒戳在剑尖上挥动一番后放在点燃的蜡烛上烧化，接着再用剑尖将两狱之间的米符划开，这就表示破了一狱门。紧接着右手摇晃摄魂铃让其魂魄出狱，依次将狱一一破开。在破狱过程中，死者的家属都要跟着道士的每一个咒语中的重音在地上跪拜一次，整个破除五狱的时间要一到两个小时才能结束。所以在破狱中，家属跪拜是很麻烦的事。

　　大破狱规模大，一般要15-20人左右。大破狱一般是道士和和尚联合搞，所供的五狱尊神图象也大，供神的地方也大，旧时一般在农家的栈条上搞，小破狱画符用的米只要一、二升，而大破狱用的米则要一、二斗。他们在破狱时，道士和尚各手持打击乐器在五狱尊神中转来串去，名为串花，那场面到也好看，主持人和小破狱一样进行，家属的跪拜也和小破狱一样，不过，那时间却要比小破狱长。 近几年来，在农村的迷信活动中，小破狱又已出现，但大破狱还未发现，据说大破狱的串花已经失传，和尚道士已不会做。

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