您现在的位置是：首页 > 殡葬资讯 > 殡葬风俗殡葬风俗
西安回坊丧葬文化一瞥
管理员2020-03-05【殡葬风俗】人已围观
【民俗文化，是民族群体风俗生活文化的统称。一个民族或地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。
但凡一个民族群体的生产生活过程中所形成的一系列物质的、精神的文化现象，它都具有普遍性和传承性。而作为亚文化的“丧葬文化”是一个民族多种特质文化的复合体，其涵盖内容涉及信仰、心理、伦理、道德等，由此而延伸展开形成了诸如临终关怀、遗嘱文化、劝谏文化、殡仪习俗、纪念文化、以及其它有关活动等。
转载西安回坊一青年摄影者以自己的视角对亲属丧葬过程的记述，从文化层面看这种纪实摄影对以后研究民族文化习俗有一定的史料意义和文献价值。版权、观点属于原作者，我们对文中内容不持任何观点。】
▶对于一个西安回回来说，在我心中从回坊到洪庆相距大约20公里的路构成了一本——“回坊人的一生”，书中清晰的描写了许许多多穆斯林形形色色的一生直到另一本书“回坊人的`洪庆`”的出现。在这里“洪庆”成了西安回回代表归于真主的名词。短短的路上走过了长长的人生，曲折的不能再曲折，世俗的不能在世俗，纯粹的不能再纯粹。
▶人活着要明确的告诉自己，这一生你为了什么，不要枉活，总有一天你会明白，你根本不属于你自己， 你将“全体归真” 。
▶亡者家属从清真寺礼拜殿前广场右侧一路排开来，与前来清真寺礼拜和参加葬礼的穆斯林同胞互相攥手(握手)致以Salam的问候，这问候代表了前来送行的人对丧家的慰问，共同祈求真主宽恕亡者，也代表了回坊这片区域内生活的穆斯林心手相连、亲如一家的信念。
▶前来送行的人，除了有亡者的亲戚、朋友、同事、邻居外，更多的则是陌生人，你所看到的一切都是真实的，没有故弄做作，也没有虚情假意。
▶攥手(握手)的那一刹那，你能感觉到彼此的温度、力量与鼓励。握手的瞬间，眼神的交流，渗入了人的大脑，深入了人的心灵，是在只有这一片净土上才能留下且一直留住了的人性的光辉。
▶礼拜殿正前方的木匾“临下有赫”出自《诗经·大雅·文王之什·皇矣》，牌匾作者借以此告诫世人：真主观监人间明察秋毫，切莫混沌现世枉为人!牌匾经历近千年，虽光华略去，但威严使然，震慑力依旧。
▶人虽矣亡者，但仍有将来，决断他们好与坏的依旧是极仁主的公断与个人的功修，如诗经所云“皇矣上帝，临下有赫”，在这之间，相比生者，亡者只有平静的等待。
▶人无完人。虽为亡者，仍需还补亏欠于真主所要求你的个人功修与命禁，通过忏悔和以一种罚金(施舍)的形式来还补，祈求真主接受忏悔与施舍，赦宥亡者。在回坊这种仪式被称之为顶经，顶经人一般由亡者的长孙来担当。
▶压在顶经人头上的，是深深的忏悔，也是重重的责任，你的信仰对你负责，而你为你的信仰又做了些什么?任何事物都是相互的，这也是死亡对生者的教诲。生者接受教诲并小声地啜泣，他知道亡者并不想被哭喊所打扰。
▶穆斯林的亡者静静的躺在那里，但他并不孤单，终了依然有亲朋甚至是陌生人的陪伴，众人排齐站立于礼拜殿前，做殡礼，一同祈求真主对亡者生前过错的宽恕。
▶亡者生前为家业打下根基，操劳一生，他不善言谈，但以身作则，满堂儿孙无一不体现父辈的风范，做人正直，信仰端正，最后一次路过家门，破损的石鼓与斑驳的木门仿佛也想诉说些什么。
▶亡者的家到洪庆穆斯林公墓大约20多公里，人生现世，一个起点、一个终点，连接两点的可不单单是这20公里，而是一条曲折的人生道路。有些人为道路铺上了光洁的大理石，有些人则是铺上了朴实无华的柏油沥青，更有些人的道路一生泥泞不堪。走怎样的路，取决于你付出怎样的努力，这努力只有真主和你知道。
▶在这深坑下，你带不走金钱、权利、房产、汽车，更不堪你的名表和你时常面对的昂贵手机，唯独陪伴你的只有你的信仰、功修和子女亲朋的祈祷。
▶次孙的三锨土，一是对亡者的最后一次尽孝，二是告诉自己抚养老人的重任渐渐的落到了他们这一辈的肩上，更是提醒在场的每一位我们从何而来，将去向何方(从土中我创造了你们，我将让你们复入土中并再次从土中复活你们)。(因此穆斯林只允许被土葬。)
▶阿訇与家中晚辈为祈求真主对亡者的宽恕，诚心诵读古兰经，但在这背后更重要的是你一生的所作所为和你生前对所有过错的忏悔与行动。
▶抓一把黄土，感受它的潮湿，感受它的重量，以及它的气味，这是每个人今后所要面对的。如果你惧怕死亡，证明在你内心还有未忏悔的过错;如果你惧怕死亡，就请你不要明知故犯，远离罪孽，还给内心一份宁静;如果你不惧怕死亡，要么你已经放弃了人生，反之是你读懂了它。
▶看到耸起的坟，希望你想到的是“这一切还不算太晚”，或许还有悔过的时间;看到耸起的坟，希望你想到的是“这些是我不该做的，不该说的，不该想的，不该看的”，或许可以离地狱更远;看到耸起的坟，希望你想到的是“也许我还能做得更好”，或许可以离天堂更近。
▶百年之后，当我们也“全体归真”，我们竭尽全力所要留下的，除了这个世界的凡人规则(财产与房产)之外，应该是端庄的信仰与尊严，我们竭尽全力带走的，也应该是内清外洁的身体与灵魂和作为仆人交于养主的完美答卷。
▶祈求真主饶恕亡者的罪与过错，让他进入永恒的乐园，阿敏!
聚合标签：
有用+1！ ()
上一篇：东北民间丧葬习俗——阴阳先生
下一篇：丧葬文化之孝服文化
更多相关
随机图文
市殡葬事业管理中心传达学习市第五次党代会精神
5月26日下午，市殡葬事业管理中心召开支部党员大会，传达学习市第五次党代会精神和江涛局长在传达贯彻市第五次党代会精神处以上干部会议上的讲话精神。 会议
加强安全管理 强化价格监督 ——渝中区民政局、区发改委开展殡仪服务单位联合检查
为进一步加强清明期间安全管理和价格监督，3月22日下午，渝中区民政局、区发改委对渝中区安乐堂进行联合检查。 首先，检查组对渝中区安乐堂内消防设施设备，水、
铜梁区政府组织考察殡葬工作
近日，铜梁区政府组织民政、规划、国土、镇街相关人员共7人组成考察组，由区政府副区长刘国华带队，赴酉阳县、黔江区、涪陵区考察学习殡葬工作。 考察组到相关
重庆丧葬习俗具体有哪些？
我国的葬俗文化从发展至今，经过不断的历史演变和变革逐渐形成了完整的体系和完备的习俗礼仪。除了部分少数民族的丧俗千奇百怪以外，我国的传统葬俗基本大同小异，会有略微差别。在重庆文化中，送别死者的礼仪很庄重严谨
