传统丧葬礼仪与习俗之民间丧仪篇（2）

　　三、出殡

　　出殡是指将死者送往墓地的过程。尸体收敛之后就要把灵柩送到埋葬的地方下葬，叫做出丧，又叫"出殡"，俗称为"送葬"、“出丧” 、“出灵”或"出山"。停尸祭祀活动后就可以出丧安葬，由于前述所有礼俗活动都将集中在出殡安葬这最后仪式中，所以，出殡安葬是民间丧仪中极其讲究和隆重的义项。

　　1、择出殡日期　　　　出殡要先请阴阳先生选择吉日吉时，叫做"开殃榜"，北京叫“书榜书”。这大致都是较富裕的人家，贫穷者往往于三日后出殡，不需另行选择出殡日期。在许多民族中对出丧日期都要慎重选择。按照迷信的说法，人在刚日死，应选在柔日下葬;柔日死，应选在刚日下葬，刚日、柔日要配合好才行。否则，不吉。按照迷信的讲究，凡下奇月死者，应在偶月下葬;偶月死者，应在奇月下葬。奇月、偶月也要配合好才行。否则，不吉。若不能及时葬埋，可先柩起来。在河南一带，还有埋葬忌月的习俗，并且与姓氏有关。据说，张、王、李、赵四姓人，禁忌六、腊月动土葬埋。其余姓氏，三、九月禁忌动土葬埋。若忌月有丧事者，要排至三七、五七殓葬，必得避开忌月才行。如特殊情况需及时出殡者，也只能先用青砖柩之，不得入土葬埋。台湾以及南方一些地区，俗忌七月出葬。因民间传说，七月为鬼月，七月十五日为鬼节，该月阴间得鬼魂要到人世上来讨食。为避鬼煞，故忌此月殡葬。

　　2、哭丧

　　择日仪式之后便要哭丧。哭丧是中国丧葬礼俗的一大特色。哭丧仪式贯穿在丧仪的始终，大的场面多达数次。而出殡时的哭丧仪式是最受重视的。 出殡的时候必须有全体后代尤其是男人们"唱哭"，否则按照民间旧俗就会被视为不孝。另外，哭的音量大小也非常重要，如果哪家死者在黄泉路上没有响彻天地的哭声相伴，便在方圆数十里传为笑柄，其子孙后代也要被人们视为不孝，大逆不道，天理难容。为了求得孝得美名，孝子贤孙们在此确实也颇费了一番心机，花钱请人替死者哭丧便是历代孝子贤孙们的惯用手法。有些地方甚至出现了职业性的哭丧夫或哭丧妇，收入不菲。

　　3、启灵送丧　　　　出殡之前，先要启灵也叫辞灵。出殡的程序为：先转棺，将棺材移出门外，再抬起棺材头，备好祭祀用口，由礼生主持礼仪 ，丧主跪拜，礼生读完祭文后，由僧道引导孝男教妇"旋棺"，在棺材周围绕行三圈之后，再用绳索捆好棺材，盖上棺盖。棺材一般由四人或八人抬，也有十六人、三十二人、甚至六十四人抬的。在棺材被抬送上山前，有一个启灵的仪式，一般是孝子、媳妇在棺材边手拉手顺倒各走三圈，然后由阴阳先生敲碎碗盆，司仪或阴阳先生确定起杠吉时，孝子和死者亲属则放声大哭，由抬棺者起棺运送上山，抬灵柩的人叫做"八仙"。

　　抬棺即将起行，出殡前丧家必须备好纸钱如金银山、摇钱树、聚宝盆、童男童女及车马轿等纸器，以备出殡时用。送葬队伍也要准备好，一般是长子打幡在前，次子抱灵牌，次子以下的孝属 们持裹着白纸的"哭丧棒"，大儿媳抱"馅食罐"。准备妥当后，即可起杠，伴随起杠，还有两项礼仪：一项是把死者生前所用的枕头拆开，把里边的荞麦皮等和枕头套一起烧掉;另一项礼仪是"摔盆"，即把灵前祭奠烧纸所用的瓦盆摔碎。这个盆叫"阴阳盆"俗称"丧盆 子"，不过也叫"吉祥盆"。这个仪式很重要，摔盆者一般是死者的长子或长孙，是关系非常近的人，如果无儿无孙，而不得不由别人来摔盆，这一仪式就会使摔盆者与死者的关系变近，甚至确立财产继承关系。摔盆讲究一次摔碎，甚至越碎越好，因为按习俗，这盆是死者的锅，摔得越碎越方便死者携带。瓦盆一摔，杠夫起杠，正式出殡。送葬队伍随行。还要装"馅食罐"，把最后一次祭奠的饭食装在瓷罐里，出殡时，由大媳妇抱着，最后埋在棺材前头。

　　送丧者由孝子和亲友等组成，加上仪仗鼓乐，极其排场风光。出殡的过程中，由孝子执“引魂幡”带队，有乐队吹打，沿途散发纸钱到墓地。所以送丧往往成为生者比阔斗富竞相豪奢铺张浪费的最好形式，常常引得沿途围观，并成为子孙是否行孝道的标志。人们即使竭家倾产，也决不能矮于别家，使送丧出殡不仅是出殡，而是“迎神赛会”。顾颉刚曾开过出殡导子(仪式)的细目共80项，可见若在街上行进是一种何等壮观的场面!但这样的出殡导子，在当时还仅属中等水平。　　　　送丧除了热闹、风光、排场，队伍的次序也是极其重要的。东北是先孝子，后女儿，再灵柩，再鼓乐队，最后是送丧的亲友。山东是开路神、狮豹、执事、再仪杖中的铭旌、挽联、纸活、乐队、像亭、送殡者、丧主、最后是灵柩。而浙江武义等地的送丧次序是“开路先锋”佛(即方相)、孝子、魂幡、大锣队、纸仪仗、灵轿、灵柩，最后是送丧亲友。

　　l出殡用乐

　　出殡用乐是将丧礼作为白喜事的重要标志。在浙江金华一带，“出丧前夕，亲眷集齐，举行祭奠仪礼，俗称‘排祭’。祭品丰盛，设三牲，轮批祭奠，从嫡至旁，配以鼓乐丝弦，男拜，配丝竹。”山东也同样如此。“出殡的乐队一大早就来到丧家，吹奏粗细乐曲，谓之‘闹丧’。有的请两班吹鼓手，在门左右分别吹奏，谓之‘对棚’。对棚带有竞赛性质，以围观人的多少为胜负，因此双方都格外卖力，除乐曲外，还加‘大雷拉戏’或者戏曲清唱，令人应接不暇。吊唁的人来到门口，乐队要鸣打击乐报告，然后奏细乐送进灵棚”。完全是一派“喜庆热闹”的气象，表明民间对于出丧抱有乐观的态度。

　　l出殡顺序

　　出殡的顺序一般为： 草龙--铭旗--孝灯--吉灯--放生笼--铭旌--香亭--像亭--魂轿--纸桥- -乐队--灵柩--遗族--僧道--金童玉女--送葬亲友。 当然，各地风俗不同，出殡的队列、形式也有差别。富裕人家仪式隆重讲究，冥器齐全，穷人家的葬礼，则可能要简单得多，讲究也会少一些。 在传统丧礼出殡路上，还有几项礼仪。如扬纸钱，摆茶桌路祭等。扬纸钱是扬撒由白纸做成的状如铜钱的纸钱，一般由专人在孝子前面扬撒。在起杠后，遇有路祭，经过十字路口，河沿，桥梁祠庙，城门，以及下葬时，都要扬撒纸钱。 茶桌和路祭棚多为丧家的亲朋摆设，对丧家表示哀悼和慰问。茶桌供孝子和亲友饮水，孝子要跑下叩谢。路祭是指在出殡队伍所经之路设供桌或祭棚，祭奠亡灵，遇有路祭，送葬队伍一般要停柩进行祭奠和答谢，祭奠完毕即起棺继续前行。

　　四、安葬

　　经过了出殡、送葬等仪式之后，最后的环节就是下葬了。埋葬是出殡安葬的最后仪式，是死者停留在世间的最后时刻了，一般都非常郑重其事，下葬仪式要有有风水师全程协助。由于各个民族所处的生存环境不同等原因，形成了很多不同的下葬风俗仪式，这些下葬仪式是非常讲究和烦琐的，反映了人们对灵魂的崇拜。汉族主要是实行土葬，讲究入土为安。墓地是死者的最终归宿，所以墓地的选择是埋葬死者的头等大事。墓地要选在地势宽广，山清水秀的地方，找出生气凝结的吉穴，从而可以使死者安息地下，庇佑子孙。过去大都有家族或村社墓地供家族成员或村社成员掩埋，没有家族墓或有钱的人会选择所谓的风水宝地予以安葬。有的是在死者过世前都已经选好的，也有的因为死者意外或突然死亡，则要在死者死后匆匆选择风水宝地。

　　1、打穴：

　　挖好棺材洞穴叫做"打穴"。需要有由阴阳先生用罗盘仪矫正方向，俗称点穴。穴位由阴阳生按照“五行”、“八卦”、“三元”、“四象”的方位派人刨好坟坑，内铺黄缎子，安放由香斗抱来的福寿果，四角各置一钱，撒五谷杂粮，其中黑豆较多，据说可以驱邪。在打穴之前还要祭祀开山，孝子要烧香点烛行开山礼。有的地方要请地仙，还要画太岁，开山的时候要避开太岁的方向，不然就是"太岁头上动土"，丧家就会遭受到祸害。开山的时候要在做墓穴的地方前后打个木桩，然后让孝子在打木桩的范围内用锄头挖三下。接着抬灵柩的“八仙”就过来做穴，做好之后再把太岁的画像烧掉。

　　2、下葬：

　　下葬方式有两种，一种是挖穴深埋，由丧主铲土掩棺，并填土后堆成坟头，叫“下葬”。另一种是棺材埋地下，上面四周扎苇把，外面随形培士，叫“浮厝”，这种方式只限于一些客死异乡者，为便于以后迁回原籍，所以棺材大都较薄、较轻;材头探出很短，称为“行棺”。

　　按照旧时的规矩，下葬的时间也是要讲究的，必须是太阳落山灵柩也落土。用棕绳将棺材捆绑吊在一根横杠上，由抬棺的人扛起横杠，吊起棺材，还要有阴阳先生用罗盘矫正方向，用红线指引方向，落土的时候"八仙"抬着横杠、拽着棕绳将棺材对齐红线的方向徐徐放入墓穴。还有一种墓穴，是把灵柩推进去的。在墓穴的底部铺垫着两根竹子或者剥了皮的光滑润泽的小杉树。放的时候，把灵柩的上首搁在上面，再用撬棍往里面推，推进去之后再抽掉垫底，最后铲一些草皮把洞口砌严封好。墓穴称“圹”，入葬前要先烧火以“暖圹”也称“暖穴”，即在穴底燃烧纸钱。还有的要在圹底放上砖写的“地契”，然后敲锣将棺材放进圹内。

　　3、封土

　　灵柩下去之后，亲属们必须抓起泥土扔到灵柩上，这叫做"添土"。还要"扫材"，即把棺材头抬起，孝子放些铜钱在棺下，然后用新笤帚、 簸箕扫棺盖上的浮土，倒在炕席底下，取"捎财起官"的意思。棺材上先要盖一层薄土，再把墓穴里扫出来的土撒在上面，之后要放上一只碗，叫做"衣饭碗"。这样做是为了以后迁坟的时候动作轻些，免得惊动亡灵，招来不幸。然后掩土起坟，在掩土的过程中，家属则要嚎啕大哭，表达最后对亲人的不舍之意。封好土后，孝子还要亲自往坟头上添上最后一锨土，然后把孝杖和魂幡插在坟头上，插3下，拨3下，这样后辈可升官发财;还要在墓地两旁栽上葱，寓意子孙后代“聪明”。

　　4、立碑

　　下葬后，一般都要在坟前立一长方形石质墓碑，碑文男女有别，若死者为父亲则写“先考×××府君之墓”或“先严×××府君之墓”;若死者为母亲则写“先妣×门×氏太夫人之墓”。墓碑的碑阳书写格式与铭旌、本主牌相同。碑阳上刻龙纹，中间为“流芳千古”、“名垂千古”等。碑阴写法不一，有刻“生卒年月日”，亦有刻行述者，即把生平、功德、为人、事迹写成传记。

　　5、祭祀：

　　在旧时，祭祀墓穴是人们非常看重的。祭祀的时候把一只公鸡杀死，用它的血来祭奠。公鸡不会马上就死去，而是在墓穴里反复扑腾，按照旧时的说法，公鸡死在墓穴里的哪个部位，哪个部位的子孙就会兴旺发达。公鸡扑腾下来的鸡毛叫做"凤凰毛"，必须要拣掉。下葬之前还要由死着的儿子把用五谷杂粮编成的五谷囤放在墓穴里。囤口上面盖着一张小烙饼。在墓穴里还要放一个陶瓷罐，罐子上面放一盏豆油灯，叫做长明灯。有的地方还在墓室上嵌一面铜镜，象征太阳。封土立碑后，孝子在坟前燃上香烛，摆上供品。家属则根据长幼亲疏依次上前叩拜磕头，然后一起燃烧纸钱如金银山、摇钱树、聚宝盆、童男童女及车马轿等纸器，在烧纸的时候还要一边哭，一边诉愿告慰逝者。待葬礼结束后，孝子还要从坟前抽出一柱燃着的香，同时抱着死者灵牌或遗像返回家中或祠堂，路上还要不停地诉愿，请死者灵魂回家，俗称“请灵”。

　　6、辞灵

　　民间的习俗认为，人死后的灵魂随时可能从坟墓里跑出来，跟着活人回家。所以下葬的人必须绕墓转三圈，在回家的路上也严禁回头探视。否则看见死者的灵魂在阴间的踪迹，对双方都是不利的。实际上这也是一种节哀的措施。不然的话死者的亲人不停地回头观望，总也不舍得离开，是很难劝说的。埋葬之后人们必须要洗手，有的还要用酒来洗。这样是表示今后再也不死人，用来驱除晦气。孝衣孝布带回家中则要马上用清水洗干净。接着丧家要谢吹鼓手和客人。之后还要举行辞灵仪式，祭拜死者的灵位。还有的地方在安葬仪式结束后向人群大撒“五谷”，参加葬礼的人都争相接收带回家中“靖宅”驱邪。

　　7、答谢亲友和助丧者　　　　这是一种既充满了答谢又充满了白喜事氛围的仪礼。亲友和助丧者在完成丧葬之后，丧家设宴请众人吃饭，山东叫“抢遗饭”，浙江武义叫“白喜酒”，前者“遗饭”以豆腐、面条为主，后者的白喜酒以豆腐、青菜、咸菜为主，若用肉，必须白切，且是大块，叫“大肉”。苏州、上海等地则叫“豆腐羹”饭。还有的地方还把又香又糯的长寿豆分给邻里左右的小孩吃，说法是，吃了长寿豆，日后长又寿。　　五、做七祭祀　　　这是在丧葬完成后主要为了超度或怀念死者而举行的仪式。按照古代的丧俗，灵柩最少要停三天以上。据说是希望死者还能复生。三天还不能复活，希望就彻底破灭了。实际上停柩的时间长，是由于当时丧礼繁缛复杂，尤其是天子诸侯，需要浩大的陵墓和大量随葬品，需要耗费大量的人力和时间。另外，父母死后应该合葬。父死不知母墓，母死不知父墓，都要把死者暂时殡起来，等找到父墓或母墓时再进行合葬。这样灵柩停放的时间就很难说了。 近代以后，灵柩一般都在"终七"以后入葬。人们认为，人死后七天才知道自己已经死了，所以要举行"做七"，每逢七天一祭，"七七"四十九天才结束。第四十九天的仪式称为“断七”，为正式葬礼部分的结束。

　　做七也叫“斋七”或“七七追荐”，俗也称“水陆道场”。是民间办丧事时举行的超度亡灵的法会。做七之俗源于佛教信徒，在南北朝时即已开始流行。《北史•胡国珍传》载：“国珍年虽笃老，而雅敬佛法。”及薨，“诏自始薨至七七，皆为设千人斋，斋令七人出家，百日设万人斋，二七人出家”。唐宋之后，虽为官方和士人所反对，却在民间大盛，成为丧俗中超荐死者灵魂不可或缺的仪式。有钱者举行盛大的水陆法会，大做水陆道场。但在民间，做七大致以家庭祭奠为主。他们从死者去世之日起，每七天举行烧纸祭祀仪式，所以也叫“烧七”。这是对佛道斋会的简化仪式。俗谓人死后阴魂每七天要过一关，共七大关，所以，每到一关时，家人要烧纸祭祀，助其过关。满七后至百日则有百日祭，周年时则举行周年祭，怀念自己的亲人，并将此作为“忌日”。有些地方在死者去世三周年时也行烧三周年礼，从此以后则不再举行特别的祭祀仪式，和其他祖宗一样，仅仅在逢年过节时受子孙们的祭拜。

　　佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。而道家也认为超度度亡灵最好是在他"七魄"没有散尽之前。

　　六、居丧

　　居丧是指死者家人后辈自死者断气时起服丧。男子不穿华丽的衣服，穿草鞋(现在已不常见) ;妇女则要脱去身上的装饰品，脱下彩色衣服。男女各依其与死者关系的远近，穿孝服，戴 教帽。孝子在居丧期间(一般为一月或百日)不能理发，不能与妻妾同房，不能会晤亲友、参加宴会 、进寺庙等。尤其是在安葬之前，这些习俗必须严守，否则不吉。

　　在亲人去世之后的一段时间里，必须要在生活的许多方面进行节制，以表示对亲人的哀悼和思念，这就是居丧。居丧之礼节，对于孝子要求更严。在古时候，孝子要居丧三年。为什么是三年呢?因为按惯例，小孩子在出生以后三年不离母亲的怀抱，因此，父母死后，孝子应服丧三年，以示回报。三年之间还会有很多小的礼仪，礼仪繁多，要求严格。比如家中过年的对联都有讲究，不能贴红，或贴绿、或贴黄。

　　在现代，人们生活节奏加快，工作繁忙，但有人仍要居丧，只不过比古时短得多了。家人于清明节及冬至、春节期间还要用香烛祭品供奉写有死者名字的牌位，修理、打扫墓地。

　　l圆坟、烧七、烧百天、烧周年、烧三周年解析

　　1、自古中国丧葬习俗有:出殡日起三天原坟的习俗,即:在墓地下葬的需到墓地,上梁、摆供品、上香、踩院子、烧纸等程式。(骨灰盒在殡仪馆存放的,只摆供品、上香、烧纸)。

　　2、殡后第三天(亦有第二天者)亡者亲属着孝服至墓地供祭，绕坟转3圈，抛撒五谷粮，添加新土，谓之“圆坟”

　　3、人死之日起,每七天烧一次纸,烧七次,过七殿,共七七,四十九天,此为烧七(也叫：做七)。目前往往将做七改变为四次,即：一七(被三天原坟所代替)、三七、五七、七　　　　七、(现在只烧单数,烧大七)。按丧事习俗,烧一七、七七、以死者儿子为主,称做：有头,有尾;三七、以死者儿媳为主;五七、以死者女儿为主。(烧五盆纸花)。按丧事习俗,烧七(做七)。

　　4、烧百天、烧周年、烧三周年的意义：人死到阴曹地府后，共有十位王官(阴府之检察官)和四位审判官,其职是:将亡者提询,以生前所作所为,善善、恶恶、加以侦讯,共有十位王官,掌理十殿,首先要过前七殿：第一殿秦广明王、第二殿楚江明王、第三殿宋帝明王、第四殿伍官明王、第五殿阎罗帝君、第六殿卞城明王、第七殿泰山明王、儿女烧七,希望父母在阴间能安然舒适,过王顺利。做七拜明王,查其生前|“善悪”的行迹,四十九天后移送阴曹法院经四审，每十日为一旬,调审一次：一审，(头旬，第五十九天)崔氏判官;二审，(二旬，第六十九天)李氏判官;三审,(三旬，第七十九天)韩氏判官;四审,(四旬，八十九天)杨氏判官;再过一旬就是九十九天烧百天(叫做短百天,长周年),再拜,第八殿平政明王、烧一周年拜，第九殿都市明王、烧三周年拜,转轮明王后、决定如何投生,转入来世。囿年，就是死者一周年。三年，就是死者第三个周年，一般是最重要的祭祀节日，会大操大办。三年后，就可以给故者扫墓了。

　　l民间殡仪的禁忌

　　殡仪过程不仅有选择吉日、吉时，而且还有禁忌，以使死者得到最好的安置。殡仪禁忌主要指入殓时及殡期过程中要注意的禁忌。

　　1、北方民间举丧期间,禁忌子女或年轻女子在灵床上坐卧。

　　2、入殓是有许多讲究的。首先是入殓时只能孝子女们及请的知客在场，不准闲杂人员在旁边，更不许犯属相的人帮助抬死者入殓。所谓犯属相是指与夏历月份属相相犯的人，如正月、四月、七月、十月，忌虎猴蛇猪;二月、五月、八月、十一月，忌鼠马兔鸡;三月、六月、九月、腊月，忌讳龙狗牛羊。但是只有一个人必须例外，那就是孝子，因为孝子在入殓中、丧事中至关重要，不可缺少。

　　3、入殓盖棺时，须留下一根钉子不钉死，意思是“留后”。禁忌把这颗钉死，否则，以为对子孙后代不利。这颗钉子要到出殡前一天的晚上才能钉死。

　　4、入殓后，禁忌雨打棺材。否则后代子孙会遭贫寒。俗语云：“雨打棺材盖，子孙没有被褥盖”，“雨打灵，辈辈穷”。故灵柩忌露天停放。

　　5、入殓前后，停棺在堂，直至出殡，这一段时间里，最忌猫、狗等动物靠近尸体、棺材。民间以为猫狗或其他动物若靠近尸体，会诈尸，即尸体会突然跳起来，死死抱住活人或其他东西不放。又说猫是有虎性的动物，传说猫(尤其是白蹄猫、油蹄猫)若从尸体上跳过去或触碰了尸体，猫会立即死去，尸体却会苏生而变成僵尸。据说这是因为猫的阳气移入到尸体的缘故，尸体会直立而起，一直朝前走去，遇见什么就会死死抱住不放。这时可用粪勺、粪扫帚将其推倒，或者投掷扫帚、枕头等器物，让僵尸抱住，才能破解。否则，若被其捉住，必死无疑。

　　6、汉族最忌讳火葬，因《孝经》云;“身体发肤,受之父母,不敢毁伤”，由此，父母的身体发肤更不敢毁伤了，还有迷信以为火葬是挫骨扬灰，永世不得超生。

　　7、客死他乡忌家葬，旧时汉族死在外乡的人禁忌回家安葬,一般是就地安葬,即使尸体运回家,也只能放在村外,直接埋葬.唯恐客死他乡者带回灾祸。

　　8、忌棺材随便开启，平日裏，凡属葬仪用具都禁忌随便乱动,尤其是棺材,最忌开启,否则,以为不吉。

　　9、停棺室内忌红色，忌红笔题注;摔老盆时忌不碎;棺出门忌碰门侧;抬棺忌言重字;出殡忌途中棺落。10、忌观看殡葬事;葬后归途忌回头;葬埋工具忌扛著;葬埋后忌不洗手;

　　11、殡葬时，凡借用他人之物什，归还时一律要付给吉利钱，多少不限，但喜单忌双，否则，不吉利。

　　12、另外，哀悼死者也要遵守禁忌。对于什么时候可以哭、应该哭，什么时候不可以哭、不许哭都有规定的。如入殓时，从抱遗体入殓到瞻仰遗容，孝子们无论多么悲痛，都不许哭，更不许把眼泪掉在尸体上，否则，对生者、死者都不利。民间有“辰时不哭，哭有重丧”之说，就是说在不适当的时候哭往往会使再遭丧难。关于禁哭之事，一般有两种解释，一是说为死者考虑，怕哭声惊动尸体，出现尸变、魂变等不利于死者灵魂转世的事。二是说为了生者，恐怕孝子过于悲伤，伤害身体，禁哭可以使其节哀保重身体。禁哭礼节早在先秦儒家丧礼中就有规定，其 “擗踊”之礼就是对哭丧的规定。

　　迁墓葬墓 [现代已是骨灰盒，下列仅供参考。 1) 首要选地，必由主家有决断能力的人随同地师择定营地; 2) 对地上风水与地下风水都要面面顾及到，地上风水以砂水理论为原则，地下风水以见黄色土质较好; 2-1) 忌见恶水(谷称软锥)，因为冲死者背部位，对后辈多有不利趋势; 2-2) 忌见硬块石头(称称硬锥)，以示后辈穷而硬，此也称为牦牛地; 2-3) 忌见蚂蚁(俗称活锥)，因蚂蚁吃掉死者的骨肉，对后辈有害无益; 2-4) 忌见棺上加棺(谷称死锥)，此凶对死者害处较大或对地师有害; 2-5) 忌有寒风洞，试探有无风洞方法：用烛点燃对着洞口，如灯头不动则可用，如灯灭为风洞，用则必殃(应灾之人事按砂水吉凶断)。如此井可用则再嗅味，如乳味则为贵地，定财官印及子息必佳，有异味则有吉也减力; 3) 井(墓坑)穿好后，用多层黄纸铺到井下平面上，用七星线(硬币)压黄纸上，然后用松香沫撒到黄纸上面点燃，俗称暖坑，以尽后辈之孝心，换取先辈辛寒抚养之恩，又为暖井以使吉气来的快，旨在后人速发福; 4) 阴宅立向，只用天干，不用地支。而材之大头以乾、震、坎、艮为上，故大头以乾、震、坎、艮方位最好; 5) 对下葬排列要有主次之分别：即东为上位，西为下位;东北为上位，西南为下位;北为上位，南为下位;西北为上位，东南为下位;(按后天八卦阳性位为上位记)。如一夫两妻下葬应夫在上位，先妻次位，后妻又次位; 6) 迁墓其目的：其一为男女合穴，其二又择一吉地营造。实迁墓有吉有凶，吉为使原墓不吉而又择一吉地而乘生气，凶为使原坟富贵之气因迁墓使元气泄散以致减吉或致凶; 7) 在迁墓地，一定要把原来棺材底下的血土再往下深挖八寸后，用干净的袋子装好移到新的营墓中去，否则吉凶效果不大，带走的土不可让原土丢在路上被人踩，这样会对死者的晚辈有害，对不起死者，犹如死者在世时被路人脚踩刀割一样，故此重要。另外因年岁多，墓地棺材板已拾不起来，用锨连骨连土铲也是很不对的，一定要让死者平辈用手拾骨为宜，死者的晚辈之人是不能用手拾取长辈尸骨白的，此切忌。 8) 什么叫回殃(或回煞)：即人死当天的日干支按先天数的干支相加等于何数即为几天回殃。例：人死甲子日，为甲已子午九数，甲子相加为18天回殃日，又以此推死者在死前18天这一天里是醉生梦死状态，吃饭无规律，大一口小一口，好似吃不饱。先天数法：甲已子午九，乙庚丑未八;丙辛寅申七，丁壬卯酉六;戊癸辰戌五，己亥为四数。在此有一俗说：死人当天被鬼抓去后，待回殃日小鬼要到死者家里去看一看，如见主家无招待之物则对死者要处罚，故回殃日主家必有酒菜相待，一则为祭死者，二则又是对办丧有功者的酬劳。故古时很重视回殃日。 9) 如果迁墓葬墓无吉地怎么办呢?应先把骨灰盒放到纪念堂中，或把尸体先寄放在一个大荒中间。此为八个卦属平地，吉凶产生不大，此待时择吉营墓为最佳选择。又有在迁墓时看到墓穴有龟蛇藤子缠绕棺材，此类吉相，不可硬迁，以破吉庆之元气，求福反邀祸端也，殃及后人，故须切记。 10) 致丧要则：地师到主家办理丧事第一要先写某宅致丧文张贴在大门口，再写好回殃日期，六七日期，百日之期，张贴在大门口，抬头上写俸告诸亲或写俸诸君，注意要用红纸写俸诸君，用白纸写某宅致丧。 迁墓(洗骨，拾金，移葬)日需择日。迁墓(洗骨，拾金，移葬)日忌与生者犯冲!!! 启攒(洗骨，拾金，移葬)宜日：鸣吠对日忌日：建日 破日 平日 收日 劫煞 灾煞 月煞 刑日 害日 月厌日 四废日 五墓日 复日 重日又忌日：亢日 奎日 娄日 鬼日 牛日 星日 天火日 红沙日 岁破日 天克地冲日 本命日

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