解析民间旧时有着怎样的殡葬习俗呢？

　　民间不同地区的习俗不同，比如在西部地区，白叟临逝前，子女要为他洗脸净身，穿好“老衣”。快咽气时，要把白叟抱着坐到炕下的木凳上，若死在炕上便是背了“炕基”，到阴曹地府也一直背在身上。给口中含一枚古币(锁口钱)，用线拴在脖子或钮扣上。含锁口钱的意图一说是让逝者在通往阴间的路上有钱花，一说是防逝者到阴曹地府信口开河。咽气后，家里的人将逝前的铺盖放到大门外，在大门口燃烧事先扎好的纸马，叫“上路马”;在地上铺垫与逝者岁数相同的若干根谷草，称“岁数草”，再将逝者头向门口停放上面，用白纸置面(代表被子)。在手腕上拴一荞面饼，称“打狗饼”;双脚用麻绳子绞绊，称“绊脚绳”，以防惊尸;灵旁拴一只公鸡，称“倒头鸡”或“守灵鸡”;大门外燃烧“倒头纸”。遂挂纸条一束，表明有丧。随即，在停放逝者的两旁铺上麦草。白天，孝子们按男左女右的方向跪在麦草上，叫“跪草”;夜里睡在上面，叫“守灵”。一旦离开灵堂，手里有必要拿着丧棒。凡来祭灵的儿孙及亲属均要戴孝。亲生儿女、儿媳戴长7尺、宽7寸，从头顶顺脊背而下拖至地面，用细麻绳系腰的拉孝;其他孝子均戴白布孝帽。出葬前，孝子不能吃荤、喝酒，不能歌唱、说笑，不能训人、骂人。

　　白叟逝世第二天，本家的人要通知邻居，称“报丧”。报丧的人在路途中或院子里遇见不论是大人仍是小孩都要“叩头”，且不能　进人家的屋里。随即，请逝者外家、娘家来人祭拜;请阴阳为逝者念经超度，卜定葬埋日时;请纸匠为逝者做纸活。纸活用茜芨或芦苇扎制，彩纸、剪花表糊而成，有五供养、四合头、小七星件、大七星件、十供养、十全等。“五供养”为上平房、左右侧房、门房、小花架5件;“四合头”为两层上房、左右侧房、过亭共4件;“七星件”是在四全头的基础上添加“灵堂”、接应幡、“人”(伺候逝者的金童、玉女)和“马”(逝者的乘骑)三件;“十供养”是在“七星件”的基础上添加“轿车”、“鹿”、“鹤”、“靠山”、转灯等;“十全”是规划最大、层次最高的纸活，除“十供养”外，另加守门狮子、硬灯照等。现在比过去又局面了许多，在此基础上还添加了电视机、电冰箱、洗衣机、电话、手机等现代化生活用品。纸活备齐，即设灵堂。先在尸身前用木板搭架，上摆纸活献饭，桌上摆放灵牌位和遗像;在四周悬挂用白纸凿成的灵条。灵前再放小几称供桌，摆放香炉、灯、酒、供祭灵者点纸用。

　　停尸时间由阴阳卜定，少则2天，多则10天。出殡前孝子请外家或娘家来人看过亡人，若无贰言，即“入殓”。入殓时，在棺材底下撒一层麦草，麦草上铺好红布褥子，放好枕头，枕下放几本书，表明亡者后辈知书达礼。将逝者安放在棺内，盖上红布或红纸。入殓毕，然后请阴阳设坛打醮，颂经超度。当夜要“悼醮”，也叫“悼方杆”。由阴阳诵念咒语，招来本姓中已故的三代宗亲、男女老幼以及全部无人祭祀的逝者鬼魂，一边颂经文，一边一勺一勺往户外撒饭食，叫“放舍饭”，供招来的鬼魂享用。在下葬的前一天晚上，要为逝者举行一次盛大的祭拜和悼念活动，叫“家祭”。家祭一般在晚上七、八点进行。家祭时，孝子们头戴白帽，身穿孝服，一手扶丧棒，一手点香表，跪于香案前。先由子女和媳妇为逝者洗脸，洗后的污水各人喝一口，不能倒掉;后由长子敬饭，长孙敬茶，重孙敬果。随即，进行祭拜，其仪式极为复杂，有时要继续多深夜。祭文多为颂扬逝者功德，诉说祭拜人对逝者的怀念之情。属同一辈份的，行一道文，先老一辈，后后辈。逝者的儿子不同于一般人，须行“三献正礼”，时间长、礼数多、祭文也长。在祭拜中，先生念祭文一遍，阴阳诵经一遍，吹手绕孝子缓步吹奏三回，如此反复，叫“游食”。游食毕，即“领羊”，一般牵两只公羊称“灵羊”，作为逝者的代言人与孝子和众亲友“搭腔”，当人们猜准逝者的心愿时，羊即摆头、抖身，众孝子叩头恸哭。

　　起灵前，阴阳持灵前烧纸碗、盆，猛击棺材大头，将守灵鸡摔出门外，口诵经文，意在赶灵起程。亲友、家门中强壮者抬棺材出门，由长孙或幼子擎“灵幡”(俗称“引魂干”)，于灵前呼其爷(或父)前导，长子伏棺下屈腰“背棺”而行，一孝子用白布牵引灵枢，一孝子沿路撒纸钱，称“买路钱”。送葬时，走得越快越好，因为黄泉路上无客栈，不然魂灵就没有归宿。送葬部队路过人家时，人们在门前燃火以示驱鬼。

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