平凉灵台民俗“三献礼”

　　吹鼓手们的开场白过后，陪统伸长了脖子，用长长的腔调喊道：“行三献礼!” “三献礼”就这样开始了，唢呐声戚婉地响成一片哀思，令人久久的难于平静，一个人就是这样来到世上，又这样匆匆走过一生，还是这样匆匆地去了。

　　陪引站在一边也伸长了脖子喊：“领孝子出丧处。”

　　正引随后一声大喝：“起!捧仗!出丧处以行礼所!”

　　于是那些孝子，主要是儿女们，皆身穿孝衫或孝袍，头戴麻冠、孝纱，脚穿白布做的布鞋，腰系麻编绳带，手拄着用白纸缠成的哭丧棍，从丧房守灵的地方哭着走出来，排成一行站在配引的后面。孝子排队，一般是按照年龄大小儿子在前，女儿随后，女婿跟在女儿后面，再后面是外甥、外甥女，在后面是孙子、孙女，再后面是重孙、重孙女之类。

　　正统：“执事者各执其事，主祭者各就其位，灌洗!”意思是祭奠的人在祭奠之前，要洗淨自己的双手，才能进行祭奠，以此表示对死者的尊敬。

　　正引：“以灌洗所!亚杖!灌洗!凈巾!捧杖!复位!”

　　只见孝子跟着正引，按他的要求绕场一周，在身旁放下哭丧棍，作出一种象征性的洗脸洗手的动作，然后用一条毛巾擦擦脸和手，又拾起哭丧棍，跟着正引回到了原来的地方。

　　陪统：“行初献礼!”

　　陪引：“孝男就位!”意思是让其他的女婿、外省、侄儿、孙子等男孝子和女儿、侄女孙女等女孝子们跪在原地不动，那丧主的儿子叫孝男，进入祭奠得主位置。

　　正统：“俯啊!仰啊!叩首!上香!行祭礼!”

　　正引：“以至香案前!执事者捧香、捧杯、捧酒、捧文，以临杦所!”

　　前面，两个知客，拿着一应的香火、酒、祭文等东西，后面跟着两个主要的孝子，绕场一圈，到了上房也就是灵堂的前面。

　　陪引：“俯啊!仰啊!上香!捧杯!”

　　孝子按照礼生的要求，在灵杦前，跪下磕头、作缉，由知客将香火点燃之后，自己接过来插在香炉里。

　　正引：“读文!”

　　于是礼生席位上的哪个老礼生之乎者也焉哉一番，读完了祭文，大意是父母生养自己如何受苦受难，如何辛劳持家，如何含辛茹苦教养后代，如何高风亮节德馨故里，最后便是一句官话：“呜呼哀哉，上飧!”

　　正统：“乐止!”

　　吹唢呐的吹鼓手们，停止了和奏乐。

　　正引：“祭酒!起!捧杖!平身!复位!”

　　陪引：“进鱼!”

　　正引：“以供鱼所!”

　　执事的那些人们捧着鱼、盐、蒸(蒸熟的猪肉、牛肉、羊肉之类的东西)走到棺材前，跪下，献上盐、蒸、鱼等祭品。

　　正统：“皆跪，奏乐!”

　　吹鼓手们奏起音乐，男女孝子们跪成两行，男一行，女一行，面对灵位。

　　正引：“上享!起!平身!复位!”

　　陪引：“皆跪!息烛!”

　　陪统：“阖门!”

　　于是，男女孝子、礼生、执事的人都出来了，孝子们全部跪在灵堂之前，执事的人吹灭灵前的蜡烛，放下门帘，意思是等着死去的人在里面享受大家的祭品。

　　正统：“歌诗!”在外面大声朗诵《诗经?蓼蓼者莪》。朗诵完了继续行礼。

　　正统：“启门!”

　　正引：“明烛，主人以下各复本位!”

　　执事的人点上灵堂里的蜡烛。

　　陪引：“祝文冥乡，焚起!鞠哀!”

　　孝子们跪在灵前，烧了祭文，嚎啕大哭着走出来。

　　下面紧接着的，按照顺序是女婿、女儿的祭奠，侄儿、侄女的祭奠，舅父家的祭奠，就业家的祭奠。所有的来宾祭奠晚了，初献礼就举行完了。

　　围观的人群，这首后就开始评议三献礼了，发表对三献礼的看法，褒贬主人家对待老人生前的好坏。老人生前对待好的主人，人们多是赞扬的话语。对待老人不好的，多是批评。有的发出阵阵感叹说：“看，人家的事过得多大!多棒!”随即有人接着说：“棒个屁!老子在的时候，想吃个鸡蛋都舍不得，死了却花那么多的钱办丧事，真让人想不明白。”接着就有人说：“这有什么想不通的，为死人过事，本身就是为活人夸富嘛!”这些话都是小声说的，并不影响“三献礼”的正常进行。

　　“初献礼”的后面，是“亚献礼”和“终献礼”，套路都相同，唯一不同的是“初献礼”献的是鱼、盐、浆，歌诗是《蓼蓼者莪》，“亚献礼”献的是肉、醋、饼，歌诗是《父兮生我》，“终献礼”献的是肝、浆、羹，歌诗是《饼之謦矣》。

　　有趣的是在行礼过程中，死人的辈分实在太高，曾孙们在行礼的时候不是象其他人一样穿白衣服，而是穿红衣服，在礼生叫喊“鞠哀”时，故意恶作剧，用手捂着嘴干嚎：“我的祖宗呀，你死的苦呀，死在阴间卖豆腐呀!”惹得周围人大声哄笑不止，气得那些主家的妇女们大骂不止，一场悲哀的丧事，便变的气氛活跃起来。

　　当所有的礼都行完之后，吹鼓手奏起了《孟姜女哭长城》的乐曲，套用这个乐曲，礼生和孝子唱起了当地流行的《哀歌》。

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