河北临西县习俗

　　元宵节。夏历的正月十五家家吃元宵，故名元宵节，又叫上元节。旧时，夜间放河灯，故又叫灯节。这是一个欢快的节日，民国《临清县志》载：元宵节街市及庙宇皆悬灯三日，其灯以绢制作，彩绘精美，各项社火彻夜游行，鱼龙漫街，极一时之盛。“文革”期间，一切庆祝活动全部被取消。改革开放之后，部分活动逐年恢复，县连续多年举办元宵灯展、元宵焰火晚会。十六，举办全民健身长跑和狮包、彩船、秧歌表演。

　　二月二。夏历二月初二，传为龙上天的日子，称为“龙抬头”。这天出太阳前，家家户户炒豆子，谓之“炒蝎子尾(du)”，吃了炒豆一年不被蝎子蜇;儿童起早用竹竿敲梁头、门墩，边敲边数叨，“二月二，敲梁头，金子银子往下流;二月二，敲门墩，蝎子蚰蜒不上身”。成人用草木灰在谷场、院内、室内撒成圆圈，谓之“打囤”。此日多数人开始理发，家家吃饺子。至此，春节的气氛全部结束，开始一年的劳作。

　　寒食节。春秋时期，晋公子重耳遇难周游，历尽艰辛，臣子介子推剐(guǎ)肉为他充饥。重耳得位后欲加封介子推，介子推不受封赏，背母隐居在绵山。文公找了很多地方都没有找到他，于是就命令烧山，逼介子推出山。满山荆棘化被烧为灰烬，介子推与他的母被烧死在山上。晋文公垂泪长叹，下令此日举国不动烟火，以示纪念。

　　清明节。清明是扫墓、添坟、祭祖的日子。民间把清明节称为“鬼节”，把清明、七月十五、十月一统称“三冥节”。旧时有清明折柳，踏春的习俗。建国后，机关、学校在此日组织给烈士扫墓，敬献花圈，进行爱国主义教育。2008年始，国家规定放假一天，进行纪念活动。

　　端午节。又叫五月单(dān)五。为纪念屈原投江而设的节日，家家吃粽子。旧时，家家门口插艾条，小孩子戴符、戴花、穿黄布鞋。2008年，国家规定放假1天。近年来，文化部门又把五月单五定为“诗节”，因为屈原是伟大的爱国诗人。如今吃粽子的习俗尚存。北方人习吃“枣粽”，南方人习吃“肉粽”。

　　雨节。夏历六月二十四日是雨节，这日是关羽的生日，传说是关老爷磨大刀的日子，民谚有“过了六月节，龙王不得歇”。如果节后无雨，百姓就要把关羽的神像从庙中抬出来，举行求雨活动，有时还要唱大戏。直到把雨求下来为止。

　　乞巧节。七月七，是牛郎织女相会的日子，旧时农家女子藏在葡萄架下，听牛郎织女的对话。近年来，被文化界定为中国的情人节。文化部门举行节日庆典。

　　中元节。夏历七月十五为中元节，是祭祖先的日子。清代，凡卫运河沿岸的城乡村庄皆放河灯，场面十分壮观。据《东昌府志》载：人们用西瓜皮、面碗、纸张制成灯具。到了夜里，把灯具和纸船放入河内，河面上顿时灯火通明。灯具顺流而下，摇晃摆动，如同天上的繁星，成千上万的百姓纷纷涌到河堤观灯。据说，如果灯在河中打旋，则是被鬼拖住了，如果沉没，亡魂就得到了解救。

　　中秋节。夏历的八月十五称中秋节，又叫八月节，仲秋节、团圆节，是一年中的第二大节日。古人以仲春(二月十五)为“花朝”，与之相应，仲秋(八月十五)为“月夕”。中秋赏月始于唐。宋太祖年间始称中秋节，以赏月宴饮为盛事。明清内容大增，陈瓜果、设月饼、布宴中庭以祭月，亲友馈赠月饼(自家用白面包糖蒸的月饼)。旧时仲秋节流行拜月，老太太一边磕头、一边祷告：“八月十五月正圆，家家月饼敬老天，敬得老天心喜欢，一年四季保平安”。今朋友相赠为细月饼，且花样翻新，品种繁多。2008年，国家规定此日放假一天进行庆祝。

　　重阳节 。夏历的九月九日为重阳节。汉代始，有九月九饮菊花酒的习俗，历代相传，故又称“菊花节”。旧时，文人骚士作登高雅集，饮酒作诗，祈避火灾，延年益寿。

　　寒衣节。夏历的十月一日为寒衣节。此日上坟祭祖，给故人烧纸糊的衣服，故称“寒衣节”。据说，此日所有的鬼魂都被放出来，只到来年清明才被招回，此日上坟除烧纸外，还要烧纸糊的衣服。

　　2、人生礼俗

　　取名。生育子女后，请长辈或文化名流给孩子取名。男孩取名按照族中的辈份排列，一般取3个字，前为姓、中为辈、后为名，也有中为名后为辈的。也有少数家庭仿效西方的取名方式，在孩子的名字前贯以父母双姓，使孩子的名字成为4个字。一般亲兄弟之间的名字有一定的关联，除姓、辈一致外，在名的用字上用统一的偏旁部首或吉祥的成语。女孩取名多不按辈份排列，姐妹之间多用梅、兰、竹、菊等花草或娴、雅、娟、秀等一些文雅美丽的文字，并有一定的排列顺序。

　　古时，多数男孩有小名，成人后取大名，并取字、号，记录上册。成年男子的名、字在公众场所不可呼喊，只上册造籍时使用。被公开称呼的是“号”，又叫“大号”。文人墨客、豪绅官吏还有雅号、堂号……。旧社会女人多数没名，在娘家按排行喊大妮、二妮……，嫁人后随男方姓氏称张门某氏、王门某氏、李门某氏……，这是旧社会轻视妇女的一种表现，有一句俗语叫“女人没姓地没姓，谁家有钱谁家种”。

　　做天。无论城乡，生女孩做9天，生男孩做12天。做天时，亲朋好友要带上五色彩礼或婴儿的服饰、玩具、用品前来贺喜。女眷到内房看孩子要给“看钱”，一般50元、100元，孩子的姑姑、姥姥、姨姨的看钱比其他人要多，主家设宴答谢来客，并包饺子，给灶王爷、送生娘娘上供。

　　住满月。女人生孩子后，待身体康复，由娘家把女儿和孩子接回家中，一直住到孩子满月才送回婆家，俗称“住满月”。在此期间，大人、孩子的一应生活，全由娘家照应。

　　百天。孩子生下一百天，全家人设宴庆贺，并给孩子拍照留念，称作“百日照”。

　　抓周。孩子满周岁时，亲姑娘姨等近亲前来庆贺。开宴前，将孩子抱在一个比较大的场所，摆上笔、砚、书籍、官帽、花、食品、酒杯等生活物品让孩子去抓，称为“抓周”。孩子先拿什么物品，预示其一生的前程。比如先拿了笔砚，预示孩子喜欢读书;拿了书籍，预示孩子将来有学问;拿了官帽，预示孩子长大能做官;如果拿了花、酒杯、食品，预示孩子会成为一个酒色之徒……家人为了满足自己的心愿，把理想的预示物品放在孩子眼前或伸手可及的地方，多能达到预期的目的。

　　3、婚俗

　　汉族婚俗

　　古代，男女婚嫁必遵“父母之命，媒妁之言”，讲求门当户对、属姓相合，一切由父母和媒人做主。结婚前不知对方长的什么模样。特别是女青年，婚姻不能自主，只能听天由命，流行的一句俗话就是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，嫁根扁担抱着走”。后来，随着社会的发展婚姻提倡自由，男女青年在选择对象时可先见面交谈，沟通思想，双方满意方可结婚。如婚后感情不合还可离婚。

　　陪送。闺女出女家，娘家要给女儿陪送，数量视其经济条件而定。上个世纪70、80年代，陪大衣柜、4铺4盖、自行车、缝纫机、电风扇、收录机和日常生活用品，在一两千元左右;90年代，陪电视机、摩托车、组合家具、洗衣机、电冰箱、毛毯等高档生活用品;进入二十一世纪以来，陪大屏幕平面直角电视机、摩托车、名牌组合家具、全自动洗衣机、立式空调机，部分富裕的人家，陪送楼房、院落、现金、小轿车、电脑，其差异有天壤之别。陪嫁品，在结婚前一天由男方出车从女家拉走，女方的嫂子、侄子向男方拉嫁妆的人要礼金，少则数百元、多则上千元。

　　娃娃亲。旧社会，两家大人关系很好，交往甚密，同时怀孕后，为表示亲近指腹为媒，还有在孩子还是儿童时期订为娃娃亲，这种婚俗已经基本上杜绝。上个世纪80年代，本县西部农村由于受威县的影响，出现了孩子在七八岁就订婚的陋习，严重影响了儿童的身心健康。由于孩子成年后变化很大，出现了大量的悔婚问题。

　　招赘。又叫“招养老女婿”。如果一个家庭只生女孩，不生男孩，做父母的为了老来有个依靠，往往把最小的女儿留在身边，招个女婿。在旧社会招养老女婿，要征得家中族长的同意，养老女婿要根据女方的辈份改名换姓，生育的子女随女方的姓氏，且不能入族谱。随着新婚姻法的普及和实施，特别是由于计划生育独生子女增多，男到女家落户在城乡比较普遍，城市的独女户，多数是男到女家成亲，是一种新的社会风尚，并不受社会和家族的歧视。

　　换亲转亲。是一种贫困条件下产生的，有违青年人(特别是女青年)意愿的婚俗。上个世纪70、80年代，在本县较为流行，目前基本绝迹。当时，贫困家庭中的男孩，到了结婚的年龄，无媒人上门提亲，父母怕孩子娶不上媳妇，断绝香火，央求媒人找同等情况的人家，以女儿换媳妇。双方对换称“换亲”，多家连换称“转亲”。如此成婚的男女，多数心情压抑，生活上无幸福可言。个别青年人在父母的威逼下精神失常，或以自杀抗婚。

　　买卖婚姻。此现象出现在上个世纪70、80年代。由于当时本地经济欠发达，男子成年后娶不上媳妇。家境困难者，30多岁尚无婚姻希望，有的亲自到四川、云南、贵州等经济更欠发达的山区去买媳妇。也有人贩子从南方领回女青年卖给本地的大龄青年，其价钱在数千元至万元之间。有的女青年不适应本地的生活习惯，偷跑回南方，使买婚者人财两空。有的被法律部门视为非法婚姻，解救送回。有的妇女被人贩子多次转买，使婚姻成为商品。

　　童养媳。是旧社会在穷人中流行的一种婚姻形式。女家为了减轻生活压力，自愿将女孩送入男家抚养。男家因穷，怕娶不上媳妇，自愿领养女孩，等到成年结为夫妻。童养媳多为大男少女，生活少有谐调。

　　冥婚。又叫娶干骨，是活人给已死去的亲人娶媳妇。这种事办起来叫“先喜后丧”，主家先把死人娶回家，举行冥婚，然后进行入葬仪式。80、90年代前比较简单，有女孩意外死亡后，有人来问便答应娶走。近年来，未婚女孩死亡后成了“抢手货”，多数被男方高价买走。个别价格在4—5万元左右，比活人娶妻还要贵，是一种怪异的现象。

　　回族婚俗

　　本县的洪官营、八里圈、黑庄、殷庄、小芦等村为回民族，计有回族人口五千余人。回族按其教规只在本民族之间通婚，其男子可娶其他民族的女子为妻，而女子不可外嫁其他民族的男子，偶有个别外适者，被视为叛教。以前，回族青年的婚姻也要遵“父母之命”、“媒妁之言”。媒人上门提亲叫“传话”，婚事初定“道喜”，男方赠女方“四色礼”(肉、点心、苹果、块糖)。正式订婚“道大喜”，男女双方各自招待自己的亲友“喝喜面”。后来，男女青年开始自由恋爱，和汉族青年一样，也要向政府管理部门领取结婚登记证书，但还要请阿訇在教堂写登记证(为阿拉伯文)。婚礼前一个月，男到女方下书，指定两个吉日由女方选择。回族青年多在星期五、双日子结婚。星期五是回民做礼拜的日子。若赶上“大脉”(经期)，可在星期四举行，但忌星期二、三成婚，传此日为祖先在征战中失利的日子。新娘到婆家后，由阿訇、主婚人、证婚人主持婚礼，由阿訇填写“卡聘”，交换礼品(也叫“换金钱”)，由双方的舅舅入座，男方的舅舅坐上座，女方的舅舅坐下座，在阿訇的主持下，交换人民币10—20元。婚礼结束，新人被送入洞房，家中设宴待客。

　　当日回门，女家设宴庆贺。晚上，女方有亲戚四人将新人送回，男方再设宴答谢，一日之内三设宴席，故又称“小三天”。次日，女方将新娘接回娘家，是晚再送回，称“四天”。“五天”吃饺子，以示团圆。此后一个月内，女方的亲戚轮流接送新娘，男方为新娘备四色礼。一个月后女方娘家接对月，第一次住七天，第二次住八天，说是“前七后八，越过越发”。近年来，在设宴、请客等方面有很多形式与汉族基本相同。

　　4、丧俗

　　丧葬是人生的最终一站，本县东、西部稍有差异。

　　备丧。在农村，老年人活到六、七十岁，看他的身体状况，由儿女提前就给自己的父母准备寿衣。男人的寿衣有夹裤、夹袄、棉裤、棉袄，外有罩袍及鞋帽。机关工作人员则按流行服饰准备;女人的寿衣有棉裤、红棉袄，上有罩衣、下有裙子，头戴尼绒帽，上插九连环，脚蹬绣花鞋。还有提前准备下寿木、寿材的，也有常年卧病者，儿女提前给准备下棺木、孝布等一应丧葬用品的。

　　倒头。老人病危，要在有气时穿上寿衣，抬到灵床上，由儿女手执“摇钱树”放在父母的手中呼唤焚化，在老人的手中塞一手帕，内包一块干粮，俗称“打狗饼”。老人咽下最后一口气后，用老人的裤子装由闺女买的九斤四两烧纸在门前焚化，称为“上路钱”。用五彩线拴一枚铜钱放入死者口中，旧称“寝口钱”，现叫“口令”。然后，出丧牌、纸骨朵。丧牌按家中年长者出，纸骨朵按死者年龄每岁一条，唯东部用白纸、西部用烧纸，按男左女右摆放在街门口。老人死后先要到村后的土地庙报庙，一日三次，以告亲邻。今各村已无土地庙，报庙之俗渐免。

　　报丧。老人去世，由近门长者或族长组织治丧。首先给亲戚、朋友报丧，亲戚报丧必须报到家门，朋友多以电话通知。

　　吊唁。亲戚吊唁多带烧纸、果盒、礼布、鞭炮。朋友吊唁上礼金。80年代，10元、20元。目前，50元、100元。单位吊唁，多送花圈。本县西部亲戚吊唁送小花圈，如脸盆大小。

　　停丧。本县东部多停丧5天，而西部停丧不超过3天。停丧期间，亲朋好友前来吊唁，丧家在晚间举行辞灵、入殓、送盘缠等仪式。辞灵，为亲戚、家人在灵前大哭一场，与死者告别;入殓，则是将死人装入棺木，揭开被单，由子女依次用新棉花沾清水给老人擦脸，最后把蒙脸的被单前头撕下来，送给闺女，称为“扒福”。把灵床上的提带依次给长子、次子、三子、长孙。然后盖棺钉扣。送盘缠，由家人和亲戚，将纸骨朵请进纸轿内，一路哭着送到村西的十字路口烧掉。90年代后，冷冻棺盛行，在夏天去世的人，在出殡前才装入棺材入殓，然其仪式照常举行。人死之后，在灵前放有纸糊的花盆、花篮、碑、楼、童男童女及牛或马(女牛，男马)，被称为“灵前七件”，由闺女花钱办理。同时，闺女还要花钱请吹唱班，直至下葬。

　　出殡。逢七不出殡。如遇特殊情况要先杀一只公鸡，以防止出重丧。棺木的前头是金色的“寿字”或“奠”字，两旁画八仙人或盘龙及云纹，棺木多为紫色。出殡前的家祭叫“行殿”。行殿时吹鼓手配合祭奠，十分热闹。有的人家雇人忏灵，有艺人身穿孝服，连哭带唱，悲悲切切，在吹鼓手的合作下，进行大段的哭唱，成为出殡时的一大看点。路祭，将棺木抬至大街中心，按亲戚支脉的远近进行路祭，有五拜、九拜、二十四拜之分，最后由孝子祭典。90年代后，改抬杠为灵车拉棺。本县西部上午10点左右起灵，12点前出完殡，回家筵客;东部则先筵客再出殡，多数在12点后起灵，于天黑前出完殡。出殡时，孝子在前执幡引路，女眷在后坐车，称为“压灵”。有的长媳压灵车(第一辆车)，也有的长女压灵车。棺头上有闺女出钱买的香烟十条，出完殡发给抬棺的乡亲。年轻的媳妇死亡后在外寄埋，不入祖穴，待男人死后一起入祖坟。

　　祭日。人死之后，“三七”、“五七”“尽七(七七)”、“百日”、“周年”进行墓祭。此后，在每年的清明、十一、周年上坟。大的祭日有十周年、二十周年、三十周年、五十周年。

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