河南林州丧葬习俗

　　林县民间称埋葬者为“办白事”，仪规繁琐。主要包括安葬、殡仪、举哀等，过葬仪葬规均与宗教观念有关。贫民以孝为重，轻殓薄葬，富户则重殓厚葬。所以有“穷家埋人，富家进而银”之说。1950年以后，处理丧事注重节俭，用花圈和拘联表示哀思。为了小占耕地，大都深埋不留坟头。1980年以后，民间出现了“红白理事会”，殡葬新风正在形成。

　　一、亡前准备

　　林县民间有活着时即准备自己的坟墓、寿棺、寿衣的习俗。一般人60岁左右，便要考虑自己的后事，生前要看到自己“来世”的“衣、卧、住”，满足自己的某种心理。

　　茔地的选择。古今标准不同，有“唐代岗、宋代岭，明代是在洼地滚”之说，近代以来，山区是“两脉夹一峡，栲栳椅子(地形)最为佳”;川地是“远望脉绕，近看水过”。立茔由始祖起，长子居左，次子居右，三子两边自由。若四子以上者，单数居左，双数居右，依次而排。若相邻两家之墓的间隙较小，难于全部容下，则各家应先安排长子，然后安排其他弟兄。上下辈之间的墓有“错节”和“顶堂”两种。

　　老人健在，晚辈丧生者，不入茔地，临时散埋：一是在土崖上挖洞存放，民间称“土窜堂”;二是在地头用砖垒成棺材状，“柩起来”。

　　圈墓。茔地选好后，要选择闰月阳春年甃墓，民间叫“甃喜墓”。墓的方位是“头枕山脑脚蹬寨，身边溪溪流水在”。坟墓结构多系石砌拱。入茔的墓有两种，一种是平顶，民间称“金陵甃”。另一种是拱顶，民间称“圈甃”。门有拱门的和方门的，较好的墓门安着石门框，石门扇，上边精心雕刻着墓对和画卷。墓的深浅要根据地形、土质、水向而定，一般三四米，宽窄要根据妻室多少而定。以妻室多少叫“三棺堂”、“四棺堂”。墓成后，上插小红旗，不立支锅石，逢年节不压纸。

　　做寿棺。墓成后，还要筹做寿棺，也叫合喜材。寿木的材料是就地取材。民间有“人死难得柏木方，桐槐木也排杨，实在没法用椿杨(木)”。除柏树植于坟上外，一般人家都要在自己院内植槐树和桐树，准备下自己寿木材。一般的棺厚2.5寸，阳春年闰月做成后放至阁楼上，有的还用寿棺暂作盛粮储物器具。

　　做寿衣。寿衣主要由已嫁女筹做。男女寿衣均有贴身单衣，外穿棉衣，棉外着袍。女子还有一蓝面绣花绸裙。男冠乌纱顶缨帽，女为一米长的青丝带;男穿白底乌色高筒靴，女穿黑面绣花鞋，还有蓝色丝绸腿带。褥子由儿媳做，被子女儿做，叫做“铺儿盖女”。一切准备齐全，交给老人过目，老人满意即珍藏起来，不合适合另做。

　　二、去世处理

　　抬铺。病人将要断气时，要马上把他铺的毛毡抽掉。认为“断气不抽毡，来世转牛毛”，接着，女儿及亲属迅速给穿上寿衣，边穿边喊“爹(娘)，穿好衣服...”。然后把他抬到外间草铺上等着断气。草铺不准乱铺，只准铺一个草，而且要竖着铺，以区别阴阳。最后将一铜钱放入死者口中，名为“口噙钱”。断气之后即用白纸蒙其面，将其双手交叉放在胸前，上压一犁铧(铁制品)。麻丝缠脚，称“绊脚绳”。头枕鸡鸣枕，身上盖红绸大被子，旁边放一小盆，俗称“老盆”。家属每顿吃饭时，由长子向盆里添一点，俗谓“死时老盆满，来世家富宽”，儿女们披麻戴孝，日夜明灯，晨昏供奉，以表孝心。

　　这期间用竹帘将室内神位遮住。说是若不遮住，家神要扭脸，于活人不利。还要请人看黄历，看是否重丧(即要死两个人)。俗称“正、七逢庚甲，二、八乙辛当，五、十一丁癸，四、十丙壬防，三、九、六腊月，戊已是重丧。”若是重丧日，即使很悲痛，全家要强忍悲痛，不许啼哭，待杀生(杀一只公鸡，即“死够了一双”)后再放声哀声。若断气时未抬到外间草铺上，称“隔梁断气”需买一只活公鸡，出殡时随葬抬出放之野外。

　　焚马。抬铺结束后，于当天黑夜，由死者本家长辈一人手托一匹马，另一人背着凳，领子女孙侄等到十字路口点燃，让死者阴灵骑马奔“地府”去报到。点马时，要把凳子放在纸马身旁，好让魂灵踏凳上马。烧马前，在场人均不哭，只喊“××把马骑好呀!”烧后，在场人一齐叩头，大放悲声。

　　压纸和揭纸。压纸于当天晚上焚马后进行，揭纸于出殡前一天晚上进行。由一长辈前边引路，孝子(长子)手托条盘，内铺一张白纸，上放黄表、香箔等，一路痛哭，到“五道庙”或十字路口跪地上香，将白纸压下。返家时不再啼哭。出殡前一天晚上，原班人前去揭纸。去时不哭，回时大放悲声。民间所谓“压纸去时哭，揭纸回来哭”即指此。相传唐朝初期，药王孙思邈能使人起死回生，终日奔波。为了少走弯路，药王孙思邈就叫百姓用纸写上死者的姓名、住址，压在十字路口，他见到后即往诊治。药王碰到的死者的白纸都回生了，未碰到的就亡故了。于是后世有了待人断气时，声泪俱下去求医(压纸)，回来时，心里安慰待回生(平静);揭纸时，起死回声一路明(平静)，回来时，大失所望更悲痛的习俗。

　　启灵。已有一老先死的，要请先亡之灵回来受礼。去时托一位牌，上写其名讳，将位牌放坟边，从地上抓一把土向空中扬，“亡灵即随之回家”。回来后，将位牌放到灵棚，与新亡之人一同受礼。

　　有早故子女的，也用此方式请灵，回来放在尸旁守孝。

　　三、停丧理事

　　从死后至出殡为停丧阶段，一般为3天。

　　白纸裱门。家里死了人，首先要用白纸裱门，宣告居丧。

　　成立理丧班子。人死是大事，民间叫“死尸踏地”，搁下啥事也得先安排死者，亲族邻居要全力以赴进行操办，首先尽快组成理丧班子，设总务、礼房、库房、采购、厨师、土工、礼厢等，老总一般由村里德高望重的人担任。配本家族或后家(舅家)1至2人组成总务，是丧事最高领导者。礼厢负责礼仪。机构成立后，孝子权限上交，俗谓“孝帽踏头”一切听赁安排。

　　着五服。死者直系亲属要着上孝服，除儿女头戴白帽，身着白衫外，其余晚辈按辈数加冠，一般白、黄、红即可排完。即儿子、孙子为白，重孙为黄，玄孙为红。

　　报丧。出殡时间决定后，由老总差人向各亲友报丧。1950年以来，简化为口头传丧。

　　创马道。停丧期间，土工具是最关键的人物，尤其是“短三”(指三日出殡)故有“丧事土工莫放松”之说。土工组一般由4至6个青年组成。因工作面小，分班轮换作业。为慰土工艰辛，有“半响一小饭，开饭头把杓”之礼遇。刨墓开始时，孝子要到坟地先掘三下，撩三锨，土工才动手挖。墓道挖成时，女儿、儿媳身穿重孝、携带灶具到墓下烙饼分吃。并将所带香烟赠于土工后，方可上来。

　　搭灵棚。停丧第二天，即要搭灵棚。其样式古今有别。1949年以前，富贵绅士家庭，要请厨师，找工匠，用蜂蜜和白面做各种蜜食、蜜盘、蜜卷等(用后可吃)。在院中高搭亭台楼阁，三门三拱。棚内有工艺匠做的青山绿水，苍松翠柏，门旁有开路鬼、显刀神等。1950年以后，灵棚多用竹帘和布帽搭成。棚中央写一“奠”字，悬遗像，两边贴有挽联。棚前排列着亲朋厚友送来花圈，门上贴有白色挽联和哀字。

　　请乐队。停丧第二天，要请乐队，民间俗称“写响子”。乐队有一班的，也有两班的。闺女们出钱请用一班乐队的也较常见。

　　入殓。人死后第二天傍晚时分，将灵棺抬至死者身旁，棺底撒上青灰，摆上“七星钱”;一般用秦统一后的方孔钱，也有用现在的硬币代替的。中间1 个，两边各3个。摆好后，儿女们各抽一根麻披，顶端捏一个小泥球，从棺尾施向棺头，依次放开七星钱以上。使“后代根深人旺。”七星钱上放黄褥子，然后由子女及亲属将死者尸体抬人棺内，以红被盖身，再将死者生前最喜爱的东西塞在尸体两旁。掀开蒙脸纸，放置死者脸旁。去掉口噙钱，拴在死者领扣上。解开绊脚绳，接着端水给死者净面，最后一次瞻仰遗容。棺盖不封严，待后家验棺并向死者告别后，出殡时才启扣钉棺。

　　夜祭。深夜，家族亲友要给亡者烧纸祭奠，乐队奏哀乐。此祭由一长辈主持，分三批进行，待本家和姑舅家祭后，女女婿单独祭奠，要穿孝衣，行大礼，作24拜。一则为进孝，二则考核女女婿的聪明才智和知礼程度。女女婿行大礼时于一芦席上，前后左右，中穿三级，先跨12步，行12大礼，于亡灵前跪下，将 3柱香插入香炉，斟酒地。主祭人唱：“一杯三奠，里边点块。”拜者即三叩首，哭三声立起，再退12步，行12大礼(图24) 。今此礼已取消。女儿和儿媳们这天夜进而要在棺前通夜守灵、插香、绕纸，哀悼7次，直至天亮。

　　四、亲友吊唁

　　跪灵。排丧第三天为出殡日。这天，孝子手持哀杖，跪于灵棚一侧，孙侄们戴孝，依次跪在两旁。礼厢(由一老汉担任)居于灵棚前侧礼谢吊客。女儿和儿媳，孙女们守在屋里灵棺旁哭拜。凡死者亲戚，皆蒸 大花糕，由两抬着去吊丧，糕上放烧纸之类。吊客来至门口时，乐班掌鼓者击鼓一声通报吊客到，遂有人接迎至灵前。吊客烧纸叩头施大礼，礼厢高喊：“孝子谢”。孝子前跪向吊客叩头;礼厢喊“背后谢”，吊客即转身和礼厢对拜，至此吊毕。

　　瞻丧。出殡日12点左右，吊孝完毕。亲朋好友来齐后，列队到灵棚前向死者叩拜，作最后一次告别。舅家要到屋内启盖验棺，查看死者的穿戴和棺内的摆设是否妥当。此时，孝子和理丧者最害怕后家，一般的正常死亡，平素亲戚又相处得好，丧事即办得顺利。如遇非正常死亡，或平素晚辈不孝顺，后家这时会在丧事中找麻烦。一是报复，拨弄是非，不予瞻丧，推迟出殡;二是借机打骂孝子，惩罚晚辈。人们对后家惩罚忤逆孝子的举动多不阻劝，认为“后家打忤逆孩子或忤逆儿媳，活该!”

　　五、出殡送葬

　　钉棺。钉棺预示着出殡开始，丧事达于高潮，气氛十分紧张。瞻丧后，抬棺人从速钉棺，活人与已故亲人永不再见。儿女们伏棺不起，悲痛万分。这时，人们进屋将痛哭欲绝的儿女孩媳搀扶至门外。抬棺人赶紧把棺抬至门外，放在两条长板凳上。所有出殡者各就各位，一老汉队前手�箩筐，内盛用白纸剪成的纸钱、纸箍、元宝、麻丝、打狗饼、麦麸、油灯之类，沿路撒放，俗称发“买路钱”。后跟纸扎，两两成对，乐队在后，出殡队起步(图25)

　　拉灵。扳老盆。长子双手端“老盆”，脖挂饮食罐，上放一馍头，肩上背丈二白布拽着灵棺。俗称“拉灵”。一长老搀扶孝子行进，俗称“搀孝子”。至大门外，孝子面向灵棺跪下痛哭，起棺走动时，孝子将老盆朝灵棺头端一下摔碎(此仪原系继承遗志而立，后为继承财产而设)。孙侄们跟在孝子后面。灵棺后面，女儿、儿媳、侄女等也披麻戴孝，两人一对，跟棺痛哭。若有早故父母之位牌，出殡时，将位牌放一椅子上，两人抬着。前边一孝子同样拉灵痛哭，随出殡队而行。若早故子女者，出殡时，晚辈托位牌随着送殡。自己哭一声，还要替早亡者哭一声，称呼一。至街市热闹处，好事者拦路横放一长凳，摆上几盒烟，乐队暂停，由乐班集锦一段，收烟去凳子，继续前进。

　　路祭。出殡队伍至村外路上时，后家(即舅家)要在灵棺前再燃纸箔，叩头礼拜，作最后告别，农村称“路祭”。孝子要再叩头回谢。祭毕，乐队、后家让步，其余人员默哀至坟前。

　　入葬。灵棺抬至坟前，孝子拉灵快跑几步，俗称“抢葬”。然后入葬。孝子下墓，调正棺材方位，把箩筐里的长嘴灯放至棺头，饮食罐放在棺尾，杂粮、孔钱放在墓内壁龛，民称“东仓西库”。然后用石封门。

　　填土时，孝子要先埋三锨土，并撒些五谷、面曲之类，“让亡灵保佑后代生根兴旺”。待众人将棺埋妥，孝子安放墓头石(亦称“支锅石”)，将哀杖、纸幡插于墓上，花圈置于坟前，其余纸扎全部焚烧。

　　众人从坟上回家，至死者门口时，要在水盆里转一下菜刀，湿一下手，认为可“净手”驱邪。吃饭时，孝子由一长辈领着，向众人叩头，感谢大家帮忙。

　　六、葬后祭礼

　　除丧。除丧系民间丧葬中的善后工作。殡队离家后，本族等即分工进行队丧活动。由长辈或做饭的将死者的铺草用胳膊夹出门外或村外烧掉，将室内档神帘去掉，燃放鞭炮，用扫帚把室外打扫干净，然后供奉家神。患恶性病而死的，出殡时着一人随殡用镢头掘至门外或村外，以“灭掉祸根”。

　　谢孝。埋葬的第二天早晨，孝子要携带礼品到舅家谢孝，俗称“收泪”。一路上遇人便要叩头，为尽量少叩头，则起五更动身。到舅家门口，要不声不响跪在地上。没人迎接，不准起身，直至舅家出门搀起，方可进家谈话。人们以孝子下跪时间的长短，来区分和奖惩孝子对其父母的赡养好坏。

　　复三。埋葬后第三天，女儿、儿媳要身穿重孝起早到坟头烧纸、烧香、痛哭。然后培土修坟，俗称“圆坟”。

　　做“五七”。人死后，7天为一循，五循之前，每循都要上坟小祭。“五七”是丧后的第一个大祭祀，一般出殡时就将“五七”之日用文字公布于众。做“五七”时，女的穿重孝，男的穿白鞋，亲朋好友仍抬大花糕，带烧纸来祭，悼念死者。

　　做“百日”。人死一百天时，亲人要予祭奠，参祭主要人员是死者的儿女们。这天，她们要穿孝衣、拿祭品、纸箔等至坟前祭吊。烧纸后，儿女、儿媳们在坟头哭悼死者。

　　做“周年”。从人死之日起，满一年为一周年。民间从对死者的祭奠1周年做至10周年，较隆重的是做1周年、3周年和10周年。这天，亲戚和好友要携带花糕、烧纸一同到坟前上香、烧纸、叩头，从祭品上取下一点摆在墓石前“请亡灵享用”。以加祭灵人的午饭是花糕和大锅菜。饭后，主家要把花糕切成若干小块，分送邻居各家。死者亡故3周年以内，春节以内，春节对联各不相同，一般是头年灰(不贴)，二年黄(用黄纸)，三年头上红堂堂(用红纸)。

　　除此之外，人们每逢岁时节日都不忘先人，要拿好饭祭祀。春节、清明、“十月一”这3个节日尤甚。

　　七、其他丧俗

　　出殡时，灵棺路经谁家门口，谁家就要在门口有所表示，全县大都是泼一碗绕门水，“防鬼进家”。东姚乡一些村庄则是燃一把谷草火，认为可以避邪。这种做法的愿意并非如此。早在商代父亡，孝子赤左足，母亡，孝赤右足。父母双亡者，孝赤双足。以此表地对父母的孝心。人们为怜惜孝子，灵棺经过家门时，冬天烧一把火，让孝子暖足。炎热天，要泼一碗水，让孝子凉足。到了周代，则向孝施鞋。后来孝子不赤脚了，泼一碗水和点一把火的习俗却沿续下了来。

　　民间埋葬死人时，一般要阳材贴祖。即男棺要靠祖墓，女棺在外边，以避免上下辈男女混乱。

　　半路丧夫的，妻子如送殡到坟，说明不再改嫁;若村外途上半路退殡，则保留改嫁余地。

　　未婚先死的，暂不进祖坟，临时厝埋，待遇到异性未偶而亡者时，经双方家庭同意，即可成亲，一般在农历十月初一进行。届时，男家将准备好的棺匣和衣服抬至女家坟前，在其墓上搭棚(民间有死者不见天之说)，刨土拾骨。先把衣服展放棺匣内，从上至下依次摆骨。鄂骨内填小米干饭当供礼。一切做妥，放鞭炮，由女家两人跟随(相当于把轿)，抬至男家坟前。鞭炮再响，即入葬。至此两个亡灵结为阴间夫妻，民间称为“鬼结亲”。

　　河顺乡、东岗乡、任村乡的一些村庄，出殡前有个同全县多数乡村不同的做法：午饭后要“引径”。即孝子在前，一对纸扎紧随，后是乐队，沿村中主要街道游街。乐队吹打，村民于街边观看，游街后返至灵棚钉棺、出殡。这使得丧葬仪式显赫异常。既是悲壮，又很热闹。

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