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与赣南客家人的丧葬礼仪

管理员2022-04-10【殡葬风俗】人已围观

据刘石城、曾金宝等道士说，于都散居正一道主要有灵宝教和普安教两派，区别它们的标志主要是看做香火时打鼓手的坐向，灵宝教的打鼓手面外（天），而普安教的打鼓手面向里（地），但他们做香火时的功课、科仪都相同。《经》主要有《太上洞玄灵宝无量度人尊经》（10卷）、《太上三元三品三官真经》（30卷）、《太乙寻声救苦宝经》（90卷）、《南无大慈太悲观音救苦妙经》（120卷）、《冥府硖石血湖经》等等。《忏》主要有《太上慈悲九幽拔罪大法皇忏》、《太上慈悲道场三元生天减罪水忏》、《太乙慈父东宫救苦宝忏》、《太乙冥府十殿朝王忏》、《冥府硖石血湖圣忏》、《东狱圣忏》等。《科》主要有《颁赦科》、《拜奏科》、《冥路科》、《召亡科》、《车夫科》、《蒙山科》等等。正一道在于都的主要活动是做香火，其目的是超度亡灵、祈求福祗。我们可以从他们的《经》、《忏》、《科》等看出于都正一派的一些教义：

第一、以“三清”即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊为首的多神崇拜。

“三清”乃三洞之尊神，统御诸天神灵，为神王之宗，飞仙之主，宇宙万物皆为所创。除“三清”之外，天神、地祗、人鬼、诸仙真、历代有名的帝王将相及思想家等都被视为神灵。如在《拜奏科》中道士要拜奏的神有：帝师先天玄元六上帝；高上各霄七天尊；大罗法界的诸天大帝、丞相、宰辅帝君及一些上帝天尊；法主九天雷祖、太阳神、月亮神及满天星君；天、地、水三宫及上清诸阶法主，上圣高真；诸位开先始祖大教主；各方雷神、冥府各王、各官；城隍社官；地方各案尊神等等近千尊神。还分了等级，拜奏时一般位尊者居前，位卑者居后。

第二、对其信徒尤其是道士有一定的戒律。

对一般的善男信女提出三皈五戒。在《冥路科》中提及，“三皈”指：一皈依道，二皈依经，三皈依师。“五戒”指：一戒不可杀生害命，暗抢杀；二戒不可偷盗，谋财害命；三戒不可冤天恨地，忤逆君亲师；四戒不可大称小斗，掺砂和有；五戒不可奸淫改椿限。对道士的要求更高，如张宇初的《道门十规》中规定道士“凡系本宗科典经书，斋醮道法，词意榜语，义当贯熟该通，潜心究竟，出处默语，修习为常。行有余力，若有儒之性理，释之禅宗，更能融通一贯，犹为上士。”他认为一名合格的道士最起码要熟悉本教经典道法，要成为“上士”则得能融会贯通道、儒、释。于都协会筹办小组在1999年针对道士编写了《三皈依戒与九真妙戒》。书中“三皈依戒”是：第一皈身，太上无极大道，永脱轮回，故曰道宝；第二皈神，三十六部尊经，得闻正法，故曰经宝；第三皈命，玄中大法师，不落邪见，故曰师宝。“九真妙戒”是指：一者克勤，爱国守法；二者敬让，孝养父母；三者不杀，慈救众生；四者不淫，正身处物；五者不盗，惟义损己；六者不嗔，凶怒凌人；七者不诈，陷贼害身；八者不骄，傲忽至真；九者不二，奉戒专一。对于道士除了要求皈依道经师三宝外，在个人修养、救度众生上提出了更多更高的要求。

第三、于都吸收了佛教的一些教义，宣扬灵魂说和因果报应说。

从的一些经文来看，他们认为人死后灵魂不死，且有生死轮回，因果报应。如果生前积德行善，那亡魂就能超度并顺利投生；如果生前行凶作恶，那亡魂就要历经磨难且不得投生或投入牛猪等畜生类。在其经文中描绘了十八练狱的苦楚，令人望而生畏。如在《十王忏》中有：“拷番前项，连枷带锁；铜椎铁棒，刀山剑树；铁灌匣床，盍石镕铜；炉炭锅汤，锯解磨档；油煎火熬，破肚翻肠；剐皮剜眼，割舌悲伤；灰河畜生，寒水风霜；孤生独死，枉死跌伤；绞车血湖，奈河桥上；邦都禁洞，阿鼻狱堂。(11)以上诸狱，苦痛难当。之所以要经历这些磨难，是生前做过种种恶、造过种种孽的恶果。如搬弄口角是非，撒谎骗人得割舌；女性因血污秽阳间，死后得经硖石血湖之狱。人生前难免会有过失，那么每人的亡魂都要经历种种阴森恐怖、残酷无情的炼狱，更有甚者不得投生。亡魂要避免如此遭遇，生人只有请道士做香火，通过念经拜忏做科来消除其罪愆，减免冥府要遭受之苦。

第四，其宗旨是安魂度亡，赐福于人，劝善戒恶，驱邪祛淫。

于都协会筹办小组宣传的《道行修养》中说“素以敬天祀祖，修道行教，济世利人为宗旨。斋醮科仪的目的是道士通过诵经拜忏，祈祷神明，达到内以解脱生身以来诸多罪过，外以阐扬祖师无上大道。朗诵仙经，可以使心兴神明相交通，是修道者欲登仙境的阶梯。”他们宣扬的这些宗旨可以从一些经文中得以体现。如《度人经》中说“凡诵是经十遍，诸天齐到，亿曾万祖，幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宫，格皆九年，受化更生，得力贵人；而好学至经，功满德就，皆得神仙，飞升金阙，邀宴玉琼也；上学之士，修诵是经，皆即受度，飞升南宫；世人受诵，则延寿长年，后皆作尺解之道，魂神暂灭，不经地狱。”诵念道经，既可度亡、延年，又可升仙。拜忏是忏悔生前过错，以消除死者罪愆，赐福后代。如《十王忏》说“今为亡者，稽首志心，哀告上帝，俯伏颁恩，超赦亡者，离苦上升，一念皈依，万类咸享，孝等祥庆，保后安宁，免灾除殃，家兴人泰，祸殄灾消，拜忏已功钦，四奉众高真，十王神拱扶，万神眼洞明，无灾也无障，永保道心宁。”道士念经拜忏除度亡赐福外，他们的《经》、《忏》、《科》等都宣扬一种“倾土皈仰，咸行善心，不杀不害，不嫉不妒，不淫不盗，不贪不欲，不憎不媚；言不华倚，口无恶声，齐同慈爱，异骨成亲，国安民丰，欣乐大平”的思想。通过深入民间的种种斋醮科仪，在很大程度上对劝善戒恶、安定社会起着积极作用。