客家人为什么要葬两次？二次葬文化背景浅析

一、客家民系祖先崇拜的深层表达

二次葬在客家区域内广为盛行，其根本原因就在于二次葬是客家民系祖先崇拜在葬俗上最为实在的深层表达。祖先崇拜源自对先人怀念，是中国传统文化不可或缺的部分，在进入封建礼制社会之后，祖先崇拜的形式不断地得到丰富和发展，而客家民间的祖先崇拜形式上更为多样，“除了常见的祖先崇拜和祖先坟墓崇拜外，还见有祖传谱牒崇拜和祖先偶像崇拜”，①客家人对祖先的崇拜之情由此可见一斑。

对祖先的祭祀是祖先崇拜的重要组成部分。其中，丧葬礼仪在中国所有礼仪中产生年代最为久远。人们相信人死只是肉体的消失，而灵魂依然存在，甚至有或造福于人、或给人带来灾祸的本领。因而，丧葬礼仪于死者是安抚其鬼魂，于已将祖先神灵化的生者而言，葬礼则成为祈求祖先庇佑福荫子孙后代的形式。像汉民族其他民系一样，客家民系也十分崇拜祖先，认为对祖先的祭祀是饮水思源，是做人的本分，所以客家人将“敬祖宗”列为族规条例的首要内容。在客家丧葬礼俗上则是丧葬仪规繁琐热闹，甚至讲排场论攀比。客家人通过二次葬等葬礼形式，一方面告慰先灵，虽然一个人的生命是有限的，但家族的生命却是无限的，先辈的生命正在通过子孙辈的繁衍而得以继续；另一方面，借此时机将举族的生者聚拢在一种无边的亲情之中，通过一次次重温亲情聚合宗族力量，加强宗族的凝聚力，彰显宗族尊宗敬祖的传统美德。祖先崇拜现实的终极关怀莫过于此。

对祖先的崇拜就必然导致对血缘关系的无比看重，而二次葬就是对血缘关系的保存形式。首先，二次葬是客家人对祖先依赖性强的表现。中原传统文化认为，安葬祖先骨殖的坟茔是不可挖的，挖之则被认为是上对不起祖宗，下对不起子孙的缺德事，且要遭受灾难，甚至是灭顶之灾。在将血脉传承列于至关重要位置的礼制社会里，类似断子绝孙、大逆不道之事很少有人敢尝试。然而，客家民系在被迫南迁之时却敢于打破传统文化观念，冒天下之大不违，不惜掘开祖先坟墓、拾起祖先遗骸随身携带，这表明客家人对祖先的依赖性已远远超过对掘祖坟的恐惧感。其次，二次葬是慎终追远在血脉传承上的要求。“慎终追远”原是《论語》中所记载曾子的一句话，其原话是：“慎终，追远，民德归厚矣。”“慎”是慎重，“终”是指寿终，即指父母的死亡；“追”指怀念，祭祀；“远”指远祖。全句话就是“认真办理父母亲的丧事，追怀、祭祀历代祖先，老百姓的品德就会忠实厚重。”客家二次葬从其形成、发展等方面都无限地表明了客家人对祖先的无尚崇敬以及对中原故土的深深眷恋，这种崇敬和眷恋其实就是“慎终追远”的具体体现。再次，二次葬也是客家人提倡孝行的一种行为方式。在华传教40余年的美国传教士晏马太早在1878年在他的《祖先崇拜》一文中指出“祖先崇拜只是孝心的一种体现”。②孔子主张的“以孝治天下”孝悌说极大地丰富了封建宗法制度，从而强化了家族血缘纽带关系。孝悌观体现在客家丧葬观念上是禀承“人死灵魂在，事死如事生”的古老观念。无论是对长辈的“慎终追远”还是对己的孝行，客家二次葬无疑是祖先崇拜的尤为独特的表现形式。

二、客家民系艰难心路历程的深层表露

二次葬的历史由来已久。早在新石器时代就已出现，据考古发现，在5000年前的仰韶文化时期就出土了几座二次葬的坟茔。此葬俗在一些少数民族流传至今，如东北鄂温克、赫哲族等，南方的瑶族、畲族、壮族等。但是，在汉民族礼制思想的统治下，挖祖坟、拾骸骨，一而再、甚至再而三的丧葬习俗显然与所宣扬的孝道是格格不入、大逆不道的。因此，二次葬“在殷周以后，在中原地区即已绝迹”。③但标榜中原贵胄出身而的客家人为何仍能保持着远古的葬俗，笔者以为这显然与客家民系艰难的心路历程所造就的危机意识紧密相连。

首先，客家民系艰难而独特的迁徙历史形成了客家人无时不在的危机感。客家民系是一个迁徙的民系，他们自东晋末年起由中原腹地不断南逃，直至到达当时汉人极少的岭南山区，迁徙历史长达上千年。需要指出的是，这种迁徙是被迫的。汉民族是极重“根”的民族，而迁徙生涯是漂泊的、无根的，为寻求迁徙途中精神的支柱，客家人通过祭祀文化来与传统的根紧密联系在一起。同时，中原传统文化要求人们“事死如事生”，以及“丢什么都不能丢祖先”。所以，在先民第一次背井离乡的时候，由家族中的长子或其他男子掘开祖先的坟墓、拾起残留的骸骨、装在准备随身携带的陶罐里，担挑肩背而行，因为他们清晰地认识到此一去不知何日是归期，为了能与祖先永远在一起，为了便于日后的祭祀，更是为了让祖先在迁移的过程中能给他们生存的鼓励与力量、给他们精神上的支柱，他们掘祖先墓的勇气战胜了礼制思想不能掘墓的传统思想，以另一种形式诠释着“……死葬之以礼，祭之以礼”的孝道。此外，在漫长而毫无结果的艰苦跋涉中，客家先民披荆斩棘、风餐露宿，尽管团结奋斗、自强不息，仍不可避免地会有老弱病残者往往倒毙于迁徙途中。对于无家可归的南迁之民来说，迁徙的特点导致生者无安定之所，死者亦无葬身之地，于是第一次埋葬草率而匆忙，这在他们看来是对祖先的极度不尊重。所以，等到安定下来之后再寻找途中亲人的骸骨，带到新居地进行隆重的二次葬。逃亡战乱的生活阴影像挥之不去的乌云萦绕在客家人的心头，他们时刻不敢放松警惕，既要提防迁移途中恶劣的自然环境中所出现的豺狼猛豹，又要想着战乱中如何更好地保全家族的生命和利益，危机感因此而生。

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