中国丧葬习俗及其变迁

　　中华民族的漫漫历史长河中产生、演变和积淀而成的丧葬习俗，既表现为繁复多样的形式，又有丰富深邃的历史文化内涵，围绕死者而展开的各种各样的丧葬活动，直接或间接地反映了社会的诸多方面，与人们的宗教信仰、伦理观念、民族意识、生活方式以及社会结构等都有着广泛而密切的联系。我将从以下三个方面对中国丧葬的变迁加以阐述。

　　一、丧葬不是从来就有的，它在我国出现于上古时代，经过几千年的历史演变，反映出来的形式也是多种多样的。

　　丧葬是基于灵魂不灭观念和原始道德观念而产生的一种社会习俗。所谓“灵魂”是一种非物质的东西，是人们幻想的寓于人身而又主宰人体的观念。在原始社会中期，由于观念的产生，人们认为，死者虽然离开人世，但是其灵魂还能回到人间降临祸福。因此，人们对死去的亲人，除了有感情上的怀念以外，还盼望他们能够在另一个世界过上美好生活，并对本族本家的后人加以保佑和庇护，所以就形成了一套隆重复杂的祭祀崇拜礼仪“制度”。

　　a《孟子•滕文公上》说：“盖世上尝有不葬其亲者，其亲死，则举而委之于壑。他日过之，狐狸食之，蝇蚋姑嘬之。其颡有泚，睨而不视。夫泚也，非为人泚，中心达于面目，盖归反梩而掩之。”可见，丧葬不是从来就有的。孟子把远古时代，人们由弃尸不理到有意识的埋葬死者的转变归结为人们对于死者的缅怀，是有一定根据地的。 我国是一个多民族的国家，由于各民族所处的自然环境不同，从事的生产活动不同，以及心理素质的差异等诸方面原因，形成了各自的文化习俗。加之由于各民族的社会历史发展不平衡性和宗教信仰方面的差异，所以丧葬的种类也多种多样。大致说来可分为：土葬、火葬、崖洞葬、悬棺葬、数脏、水葬、天葬、塔葬等几大类。也就是说，世界上的几大主要丧葬形式，在我国几乎都有。

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