殡葬风俗

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• 邵阳丧葬习俗

  　　病人咽气前，儿孙辈跪于床前送终，如其神志尚清，就吩咐遗言。有的儿孙外出赶不到送终，就喂参水“吊气”，拖延时日。气绝即放铳一响，鞭炮一挂以报丧。停尸板脚下点一盏灯。用柏叶水沾白布给死者洗身，装殓。装殓衣

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• 潼关丧葬习俗

  　　葬俗各地有所不同，潼关地区一般当病人气息奄奄待毙的时候，先为剃头洗脚，换上寿衣，不宜大动，一动即咽气。病人咽气后，停尸于堂，老人停到堂中，少壮停到偏旁。　　停尸多用箔子，也有用木板置之，多为三块，板距拉宽取通风透气，以防

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• 黔西南册亨布依族独特“拜生”习俗

  　　各民族都有自己独特的丧葬习俗，布依族也不例外。册亨县布依族的“拜生”还鲜为人知，尤以者楼河流域和秧坝、弼佑一带的“拜生”最为突出，很有特点。　　“拜生”就是“哭死者拜

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• 贵州高坡苗人的洞葬奇俗

  　　相传，贵州高坡一带的苗族祖先原居住在黄河流域，神农氏是他们的老祖宗，由于历史上战争的原因，苗家祖先被迫迁徙到南方大山之中，他们时时刻刻都梦想重返故乡。距今大约六百年，苗族的首领‘香骆’对苗民十分爱抚

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• 论合葬及阴间配婚法

  　　一、论合葬　　合葬(俗称殡骨)，即最后亡故人和最先亡故人共同埋葬在一起。　　夫妻二人一旦不能举案齐眉，如果男性先妻而去，剩下弱女子孤单无依，势必会择夫改嫁。

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• 葬后祭典

  　　人去世后要圆坟、烧头七、三七、五七、七七、百日、周年、三年，以示孝子之心。祭奠日期的推算除了三天圆坟时以埋葬的那一天算起，其他的全部按去世的那天算起。　　以上祭典活动，都要烧纸钱，摆贡品。立坟的上茔地，火花

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• 祭祀死者的头七、三七、五七、七七怎么算

  　　东北的七七具体是指：头七，三七，五七和七七。这几天是要烧纸的(一般为汉族人的风俗)。县内丧葬习俗在建国之后，虽有所革新，但举办丧事，农民家庭一般仍按历史相沿的传

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• 招魂之招呼亡魂归来

  　　招魂，即古代礼书上所称的“复”，是中国传统丧葬礼仪中的初丧之俗。严格来说，治丧始于招魂之前的“属纩”。一般在病人垂死之际，家人将其移入正室，躺在正寝的床上(

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• 祭奠文化：五七三周年，不烧不周全

  　　在中国的传统丧葬礼仪中，流行着多种多样的奠祭方式，如哭祭、文祭、烧祭、供祭、酒祭等。其中烧祭也是重要的方式之一，即在不同的时间点，通过焚烧冥币、明器、纸扎

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• 澳门丧葬习俗

  　　20世纪40年代及其以前，澳门华人的丧葬多沿用中国传统的丧葬习俗。包括土葬，丧礼用乐;俗祭用七，即死后七日为一祭，祭七七四十九日;百日为祭日。　　出殡那天，用鼓乐、撑 ，由仵工抬着棺材(因丧者及家属的社会地位和贫富不

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• 海南定安丧葬习俗

  殡葬风俗

  　　定安人信仰祖先崇拜，相信人死后，其灵魂升天，会在天上看着一切，因此定安人办丧事是一件极为严肃的事情，程序极其严谨规范。家有仙逝者，亲属身穿孝衣，悲切不绝，吹唢呐、燃放鞭炮、散冥纸、直奔葬地。守孝期间，七七四十九天内

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• 海南五指山黎族丧葬习俗

  　　黎族的不同方言、不同地区，其葬俗也有所不同。大致可分报丧、入殓、停棺、出殡、下葬后守孝等程序。　　在五指山部分地区、白沙县南开乡和东方市东河镇一带尚未受汉文化影响的地区，下葬后不立墓碑、葬后不再祭扫。

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• 山东淄博民风民俗

  　　辞灶　　农历十二月二十三日，民间俗称“过小年”，传为送灶君上天言事之日，故又称“辞灶”。农家多以谷草、大豆置于灶前，表示给灶君喂马，好让灶君骑马上天，一路顺风。灶君像前供杂面、糖瓜(糖瓜意

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• 浙江嵊泗渔岛丧葬礼仪习俗

  　　嵊泗渔岛的丧葬习俗，十分明显地继承了吴越古风，具体与宁波沿海相类似，但因地处外海，特殊的地理环境和艰难的生存条件，又使嵊泗渔岛的丧葬习俗有其独特的悲壮凄凉之

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