我们需要构建和谐的丧葬用品文化观

　　人类社会的发展标志着文明的进步。人类文明的进步是通过人们对自己的深刻和深刻理解来实现的。人类对自身的理解来自于对作为一个过程的人类生死概念的不断理解和理解。关注人的价值，体现生命的意义，不仅是追求人类文明发展进步的立足点，也是人类智慧和哲学的升华。现代和谐的丧葬文化观应该体现人生的价值，体现生命的敬畏，尊重生命，实现对死者和生者的双重尊重和双向安慰。死者有更多的尊严。生物被更多的感染，高尚的生命意识和圣洁的葬礼(供应)概念感受到生命的宝贵，从而更加珍惜生命和取暖生活。

　　殡葬文化的发展与经济，社会和文化的发展相适应，随着经济，社会和文化的不断进步而不断发展。传统丧葬文化中普遍存在的“厚重厚葬”概念与农业社会水平较低有关，人们普遍处于脆弱生存线附近的物质保障层面，物质基础决定了支撑水平。厚葬的概念保持了古代宗法制度的伦理观念，维护了基于孝文化的丧葬仪式的道德教育功能。进入现代社会所倡导的“厚重与薄葬”，不仅关系到现代科学发展中生死观念的物化，也关系到传统丧葬文化的扬弃，以及唯物主义所引导的哲学观念。在现代社会和文化中。值得回应。薄葬是对死亡和死者的物理治疗的合理解释。厚厚的耕作符合工业化时代社会生产效率的提高，经济发展水平的提高和物质安全的提高。重新思考这个概念，忽视人类的精神价值和人类生活的意义，它也使公众的公众心灵无所畏惧，甚至害怕生命。更重要的是，不尊重生命的价值，因此也不尊重它的消极因素。不同程度的影响了价值观的改善和升华。对于人们来说，重生也应该死了。生与死是硬币的两面。它们相互补充，和谐统一。没有生命，没有死亡，没有死亡，没有生命。

　　生命的诞生是重要的，生命的死亡同样重要，它是人类生命价值的体现和体现。从这个意义上讲，关注死者的人文关怀，关注对生命死亡的尊重和敬畏是非常必要和重要的。在一定程度上，对死亡的强调也是从哲学，情感，道德和伦理等诸多方面反映人类文明进步的尺度。从这个意义上说，现代意义的丧葬文化应该促进厚厚的埋葬，或厚重的埋葬。埋葬的“厚度”或“沉重”应该反映在精神层面，而不是物质上的浪费。或者仪式的繁琐，但社区的体现和死者的亲属尊重和尊重死者的生命，体现了对生命本身价值的尊重，更多地体现了生命的价值。

　　现代殡葬文化的概念应该是一个和谐的殡葬文化概念，它反映了许多方面的和谐：第一，它反映了生与死的和谐，死者和平地消失了，活着的人珍惜生命，在追求中平静下来。治疗生活，取暖和热爱生活;第二，体现人与社会的和谐，社会更能容忍死亡，不是放弃，不是害怕，不是嫉妒，不是回避，不仅是对死者的宽容，也是对生命的尊重，也是对生命的理解和支持。生活，为生活建立和谐的生活空间;第三是反映人与自然的和谐，死亡是自然规律，现代殡葬用品应更多地反映死者归来的指导和指导自然，对死者的葬礼过程更符合环境概念和现代自然概念的可持续发展，实现生命过程与自然的和谐融合。

　　现代殡葬文化概念的建构既紧迫又渐进。由于对生命的理解和人类生存的意义，它不仅是对成就的追求，也是一条漫漫长路的理念。理解是一个渐进的过程，也是人类不断探索和永恒追求的命题。在这个阶段，最重要的是要注重生命意义的教育，特别是要注意死亡教育，增强人们对生活的理解。

　　在国外学生教育阶段，根据生活教育内容的不同阶段，它已发展成为一个成熟的模式。近年来，中国逐渐重视学生教育中生命教育的内容和知识，但还远远不够。从小学和中学开始，引导学生了解生活的独特性，生命的价值以及人与自然的关系，感受生活的乐趣，体验生命的意义，树立正确的人生观和价值观，促进人们在成长过程中的正确理解。生与死，珍惜生命，乐观与重要。

　　大多数人类文明的长期经验来自农业社会。殡葬文化的基础和支持也是农耕文明。随着社会的不断进步和科学技术的不断发展，人类社会进入工业化和后工业化时代后，传统的丧葬文化与现代人的生活和精神并不融合在一起。合理吸收追求传统殡葬用品的核心，注重生命的生命价值，结合现代科学技术，为现代人的过世和死亡提供合理的渠道，尤其具有现实意义和可行性。

　　现代人的工作和生活半径逐渐扩大，生活节奏加快。例如，儒家为父母保持“三年葬礼”的做法自然消失了。然而，生物的记忆和纪念仍然是人们的正常需求。近年来，电子网络不断渗透人们的生活，逐渐渗透和改变人们的生活方式。利用现代网络信息技术，我们可以研究和推广网络E文化，继承和抛弃传统的丧葬文化。要建立网络殡葬文化，可以建立一个在线回忆的网站。为死者建立一个虚拟的在线家庭，你可以把死者的图像信息和文本记录，建立死者和生者之间的虚拟联系，并缓解和释放生活的灵魂。英国《金融时报》，一对死者夫妇在互联网上建立了一个纪念网站，因为他们错过了他们早逝的孩子，这很大程度上依赖于他们自己的灵魂。获得更多点击后，该网站吸引了很多人加入这个行列。甚至生物学家也委托网站管理经理提前在网站上预存他们的自杀笔记，并预约在他们死后代表自己作为亲属。发送关心和安慰的话。其次，可以建立一个在线纪念网站，引导人们从传统的现场扫墓到网上纪念馆，让他们摆脱传统的清扫时间(清明节等)和具体的限制。位置(坟墓的位置)，同时满足人们。牺牲的心理需求。

　　如今，人们的流动性越来越大。一些华侨，港澳台同胞或在异乡工作的人，在清明节期间去祖先的坟墓是不方便的。在线纪念馆是一个不错的选择。第三是建立一个在线墓地。在倡导对遗体进行处理而不保留骨灰的同时，它为公众提供了一个在线墓地，并提供了满足死者需求的场所。这非常灵活，可以节省资源，保护环境，适应现代人的生活方式变化。

　　社会各界也应关注丧葬文化和丧葬用品，共同维护和创造和谐积极的丧葬文化理念。作家陆有庆曾经得知他患有癌症，并且在他去世前花了三个月写下他生命中的《死亡日记》，这并没有受到伤害，情感是真诚的。日本2008年的电影《入殓师》赢得了第81届奥斯卡颁奖典礼，描述了大提琴家在临终关怀方面的职业生涯。美丽的图画，美妙的音乐，简单的情节和真挚的感情描绘了生活。尊重和珍惜的最后一道菜。这些作品为突出生命的价值，揭示死亡的意义，唤起人们对死亡和生命的更深刻的理解和理解做出了积极的贡献。构建现代和谐的丧葬文化概念应该使社区对殡葬文化产生更积极的共鸣。

　　文化的继承与创新是文明进化的永恒主题，殡葬文化的传承与创新也是如此。丧葬文化的继承是为了创新，殡葬用品的创新应该以继承为基础。现代和谐的丧葬文化观也应充分吸收传统丧葬文化的精髓，如儒家丧葬文化中的孝道和佛教丧葬文化中的善。殡葬文化的现代观念应该是“孝，善，以人为本”的和谐文化观。当然，如何构建和丰富现代殡葬文化的内涵既不能等待兔子，也不能一下子完成，需要以审慎和积极的态度进行探索和实践。

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