蓟县民间的丧葬习俗

　　蓟县民间的丧葬习俗

　　王旭建搜集整理

　　新中国成立前，丧事繁琐，讲究封建礼仪。新中国成立以后，蓟县各级政府提倡移风易俗，丧事简办，农村建立公墓，以减少占用耕地。1969年建火化场， 1975年以后，全县基本实现火葬化。随着社会的进步和发展，蓟县的丧葬习俗也随之变化。六七十年代，破旧立新，大部分习俗或取消或淡化或由新的习俗取代。九十年代以后，随着人们生活水平、文化素质的提高，逐渐恢复了一些习俗，并且融入了现代内容。这些习俗的发展变化，在建设和谐、文明的小康社会中起到了一定的推动作用。

　　送终，长辈在绝气前，晚辈守在身旁，直到咽气，谓之“送终”。长辈在临咽气时，晚辈能守在身边，也叫“得济”。

　　更衣，死者在咽气之前弥留之际，家人为其脱下旧衣，更换寿衣。寿衣有的在死者生前就准备好了，或自己做或子女做或找人做。也可到寿衣店购买。用白线扎腿，白线的根数与死者年龄相等。后来演变为用麻批儿扎脚。大概有多挽留死者之意。

　　打狗棒，用秫秸棍等材料做成。共5根，供桌上的碗里插3根，死者衣袖各放1根。

　　支客，也称“大了”、“支宾”，是操办丧事的总指挥。在举办丧事期间统领派找落(读lao去声)忙人，分配活计，招待客人，主持丧礼，支配喜钱，安排酒席、临时采买等多项工作，总支客下面还要有小支客，小支客形同小组长，是伙夫、端菜、洗碗、倒酒、打杂等项活计的小头头，小支客直接向总支客负责。现在基本上各村都有专职支客，也有村干部兼任的。支客男人居多，但也有女支客负责接待女客人的。

　　会计，也有称“先生”的，一般由2—3人组成。设帐桌、账本。负责整个丧事过程中的钱物收支、记账、书写挽联、供条等。由死者子女提供钱款。丧事结束后，公布账目，当面向东家交代清楚钱物，如子女多的还要负责分配钱物和分担债务等。丧事过程中，所有开支都从会计处领取。会计必须做到账目清楚，收支平衡。

　　落忙人，一些村民得知死人后，主动前来帮忙操持丧事，有时由总支客找来，称之“落忙人”，一般都是自愿，并且不要报酬。

　　报丧，也称“送信儿”、“送话儿”。人咽气后，立即派人去亲友家送信，谓之“报丧”。顺序为先通知死者娘家人，然后通知其他亲友。随着通讯的发展，现在也有改用电话通知的。送话人到死者亲友家，一定讲清楚死者咽气时间、火化时间、出殡时间等。

　　灵床，也称“床排子”，用门板或床板，搭在两条长凳上。人死后，全家痛哭，将尸体停放在灵床上，灵床前设供桌香案，摆供品，点长明灯(在碗中放豆油，灯捻，点燃，直到死者被抬走前不能熄灭)。孝女烧纸七刀半(1刀纸100张)。

　　烧导头车，在门外烧纸车、纸马，谓之“烧导头车”。

　　送纸儿，孝子手捧有香、酒、纸钱的小簸箕到村头小武庙祭祀鬼神，其他亲人随孝子后面痛哭，谓之“送纸儿”，也称“报庙”。后来没有了小武庙，就在村头用4块坯或砖搭建而成。孝子捧的香逐渐取消了，酒也用水代替了，同时烧完纸，用水浇灭，防止火灾。导头纸连送3遍，也有送7遍的。每次吃饭前送1次纸，直到送行之前。

　　吊纸儿(即吊唁)，人死后，乡亲邻里人买些“烧纸”前去吊唁，并宽慰家属，吊纸儿者多为女性。一般都不在死者家中吃饭，随来随走。由死者儿媳行礼、陪祭。现在逐渐用花圈取代了烧纸。

　　命纸，用纸剪成，挂在死者家门口。一般由扯孝人剪或在寿衣店购买。命纸的数目比死者实际年龄多两条。

　　讣告，旧时称“批榜”、“殃榜”。死者家中挂命纸殃榜于门侧，男左女右。父亡，讣告

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　　上书“故严亲先考，生于×年×月×日，因××医治无效，于×年×月×日辞世(或寿终正寝)，享年××岁。泣告乡里。×年×月×日。”母亡，讣告上书“故慈母先妣，生于×年×月×日，因××医治无效，于×年×月×日仙逝，享年××岁。泣告乡里。×年×月×日。”现在一般还要在讣告中简要介绍死者生平，并写上：“谨此，代表全体孝男孝女对乡邻们表示感谢”，还要注明死者子女、晚辈的姓名等，顺序：儿子、儿媳、女儿、女婿……。讣告一般由会计书写。

　　扯孝人，由2—3位中老年妇女组成，负责为死者子女、晚辈及前来吊唁的亲友制作、发放孝服、孝帽等。

　　孝服，死者的嫡系子孙，披麻戴孝(县内满族，不披麻戴孝)，旁系子孙，戴孝不披麻。死者有曾孙时，谓之“白喜”。曾孙戴孝，鞋帽上有红布条。持供品吊唁，近亲给孝袍、孝帽各1件，远亲给孝带1条，男人系在腰间，女人系在头上。死者儿女穿孝3年，父母双亡，其鞋为全白，亡1人，其鞋面大部分蒙白布。守孝期间，儿女不给长辈拜年，不办喜事。后来披麻演变为用麻批儿系在腰间。孝服，死者儿子的必须缝好，其他人可以披在身上，事后还可以做它用，以减少浪费。孝帽，死者孙子、重孙子辈的要戴红布条，并且可以从孝帽上分出辈份来。女的不带孝帽，带塔头。

　　供品，前来吊唁的亲友，要到帐桌交份子钱，过去交几元钱，现在随着人们生活水平的提高，一般都在100元以上，也有上千元的。会计要认真记账，并开好领孝条儿，亲友凭此条领取孝服。除去交份子钱，还有带供品的。供品分为全供、果供、酒供等。死者妈家一般带全供，包括：猪头、整鸡、整鱼、馒头5个、米饭5碗、水果5样、菜5盘。在家中摆就是5样，上坟时摆供就应该是4样。有“人五人六、神三鬼四”一说。在家中认为死者还是人，没有变成鬼。果供，一是指点心供，二是专指大女儿带的果供，是一种用面粉做好蒸出来的工艺品，上面雕塑着各种人物等，底大上小顶部有花儿，一般自己做或到市场购买。也有摆猪头供的。所有供品都要清楚地记在账本上，会计还要写供条，一式两份，一份挂在灵棚上，一份放在供品上。也有亲友送帐子的，应该挂在灵棚内显要位置，并写明送帐子人的姓名、与死者的关系等内容。

　　纸活，用秫秸、纸等材料糊制而成。包括一楼二库(即一座楼，包括保安等，两座钱库，旧时称金银库)、纸车、纸马、纸人、摇钱树等。现在又增加了用纸做成的彩电(天堂影院)、冰箱、汽车、花圈等。都是些民间艺人的作品。在办丧事时，可以欣赏到蓟县的民间艺术，也是一种享受，只是很快就变成灰，怪可惜的。纸活还包括幡杆(也称“招魂杆”)、哭孙棒等。幡杆由死者大儿子在出殡时手持，老坟地用白色，新坟地用粉红色。也有满堂幡的，儿子、侄子都持。哭孙棒由死者的孙子、重孙子手持。

　　棺木，没有实行火化前，一般要用棺木，也称棺材。棺木的大小、厚薄不等。富户所用棺木多以松、柏木为料，穷户所用棺木多以柳、杨、杂木为料，棺木前刻有“寿”字。贫苦人家也有用苇席埋葬的，富户人家年过60岁就准备棺木，穷人家或暴病而死的，在人死后才开始做棺木，叫“赶热活”。实行火化以后，使用棺木的习俗就成为历史了。

　　守灵，人死当天夜间，一般由村里找来胆子比较大的人看守灵床和尸体，称之守灵。守灵人一夜不能睡觉。要看好长明灯，随时加油，不能熄灭，还要看好供品，防止猫、犬偷吃。

　　打墓子，也称打坑子。第二天上午，由4人进行。必须一次呵成。

　　开光，开光在死者妈家人到场，火化车到来之前进行。一人手持棉球蘸香油，听着另一个人念。念哪点哪(死者五官)。“点嘴公，饮琼浆，点鼻公，闻清香，点眼公，亮堂堂，点耳公，听八方。”旧时开光在盖棺之前进行，现在在装纸棺之前进行。

　　入殓，未实行火化前，人死后第二天中午或晚上进行入殓，也称成殓。先铺棺，然后死者由孝子抱头，仰面朝天，放入棺材，周围塞棉花、草纸，死者衣袖放2个面饼、1个九

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　　连环。盖棺前，家人为死者开光。然后由继承人将棺盖钉死。全家痛哭。现在取消火化，以上程序也随之取消。

　　向遗体告别，火化车到。开始举行向遗体告别仪式，先女后男，最后孝子孝女。撤走供桌、打狗棒、打发饼子等。

　　装纸棺，长子抱头，侧身抱，其他儿子抱腰、腿等部位。撤走灵床。把死者装在纸棺，送上火化车。亲友、孝子跪在车前，行礼。吹鼓手奏乐接、送。一般吹鼓手乐队由4—6人组成。去火化场的路上，由死者的姑爷坐在副驾驶的位子上撒路钱儿。

　　进灵棚，火化回来，死者长子抱骨灰盒放入灵棚中。摆上死者照片。摆上纸制童男童女等纸人。摆供，儿子准备的鱼、鸡要放在离死者最近的位置，头朝里。妈家的供摆在正中，其余摆两侧。

　　接祭，就是接供。一般在下午进行。设两张桌子。一张放牌位，上书：“严父(或慈母)讳×××之位”，一桌放供。孝男孝女跪在牌位前。送孝衣给送祭者穿上，然后站在供桌旁。先接妈家的。平辈可并行走。如供多，可分多人接。

　　磕岁，死者女儿在灵前行磕头礼，谓之“磕岁”，磕头数目比死者实际年龄多两个。一般都是大女儿磕岁。也有几个女儿接力磕的。这种礼节，消耗体力，有时磕岁时，行礼者坚持不了。现在也有用行鞠躬礼代替的，的确是应该大力提倡的。

　　送行，有送老人西行，一路走好之意。吹鼓手先在死者屋内吹奏，转一圈走出来。然后孝子再进去转一圈，拉着扫帚，拿托命纸及死者先前的旧衣服，端着灵牌，前往小武庙迎接亡魂。吹鼓手奏乐，所有吊丧者均绕庙转3圈，呼死者上车。把灵魂(送纸时放在庙中的纸)取出，推到小庙，后将命纸、旧衣及纸活焚烧，孝男孝女解开麻结烧掉。孝子大哭，亲友北面行礼，孝子答礼，谓之送行，俗称“接丧”。送行时，还要带些水洒在燃过的灰中，以防火灾。

　　行典(读去声)，孝子孝女跪在灵棚内，男左女右。亲友们依次行礼，现在新老结合，磕头礼，鞠躬礼都有，随着悲哀婉转的乐曲，主持人抑扬顿挫的指挥，亲友们在行礼中表示对死者的哀悼和敬仰。亲友们行礼时，主持人不断喊着：孝子谢!孝男孝女磕头表示感谢。最后孝男孝女行礼。

　　灵棚守灵，第二天的守灵任务由死者的姑爷们来完成。

　　丧事时间，有3天，有5天的。现在一般都是3天，并且按死者咽气时间分为大3天、小3天。

　　念喜歌，死者年龄较大，也应视为喜事，所以有念喜歌的习俗。旧时，有的人端着盆、瓢等，进门到灵棚前，唱一些夸赞老人、儿女孝顺的歌词。也有打着竹板、拉着二胡唱的。东家送给念喜人一些饭菜、烟酒等做为答谢。现在发展为民间艺人展现技艺的舞台。有的带着各种乐器，包括电子琴、架子鼓、音响设备等，就和专业文艺演出差不多。还有的搭建临时舞台，请人表演节目，有评剧选段、影调戏、流行歌曲等。基本上都是悲哀的曲调，如杨三姐告状哭灵、大出殡等节目。死者的家人和亲友可以点节目，同时付给演唱者一定的费用，表示感谢。使一些没有正式职业的民间艺人找到了用武之地。

　　出殡，又称“发送”，指埋葬死者的礼仪。目前蓟县农村大部分还没有建立骨灰堂，基本上还是实行火化后土葬。出殡仪式一般在第三天进行，有的在上午，有的在下午，县城附近的农村一般都是上午举行。出殡时的排列顺序为：纸活儿仪仗队、吹鼓手乐队、孝子仪仗队、棺木(骨灰盒)、女客。吹鼓手乐队到死者屋奏乐，孝子持招魂杆在屋转3圈。抬出棺木(骨灰盒)到门外。吹鼓手乐队奏哀乐，死者长子或其他继承人在棺(骨灰盒)前摔碎孝盆(摔盆时妈家人还要拉一把，有“妈家拉一把，又使牲口又使马”的说法)，扛起幡杆。长媳抱罐，其他子女亲友紧随其后，缓缓走向墓地。过去棺木有8人抬、16人抬、32人抬、64人抬。现在改用汽车。出殡时，男人走在前面，妇女坐车在后，死者的姑爷沿路撒纸钱。

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　　在过桥，路的拐弯处还要烧纸，可能有为死者缴纳养路、过桥的费用之意。有身孕的妇女不能到墓地。用纸做成的飞禽、走兽、摇钱树、阴阳宅、童男童女等须成双成对，由男孩送到墓地，用以陪葬，现在增加了用纸做的有现代意义的纸活，有些纸活逐渐用花圈取代。死者的外甥举灯走在纸活仪仗队的前面，蓟县有“外甥打灯笼—照舅(旧)”的歇后语。送葬路上，抬棺者放棺休息时，儿子跪在灵前，哭声不断，直到重新抬起为止。家人、亲友还要点吹点唱。

　　下葬，到坟地后，先焚烧随葬品，后落棺入穴，长子埋第一锨土，其他人则埋土成坟，招魂幡插上坟头，入土为安。埋土时，要拔幡3次，意为“拔幡3次，节节升高”。新坟地女的不准进。

　　拜框，在埋坟时死者的儿子、姑爷磕头，谓之“拜框”。

　　道喜，埋到一半时，给姑爷道喜，姑爷掏钱。埋好后，看阴阳宅的、吹鼓手、杠房的人，依次给东家道喜，东家掏钱，表示感谢。家中的花圈摆在坟顶，其余的都随纸活烧掉。

　　抢财土，下葬时，儿媳们均抢墓前一把土，俗称“抢财土”，相传谁先到家谁发财。跑到家里，把土放在炕底下。现在这种习俗逐渐淡化。下葬仪式结束后，如是下午出殡亲友就可以回家了，如是上午出殡，亲友们还要回来吃饭。

　　孝子拜饭，出殡的当天中午，亲友用饭期间，孝子们要到各桌敬酒让饭，谓之“孝子拜饭”。

　　酒席，办丧事的酒席，根据死者家中的经济条件而定。一般有八八席、十二八等，也有家庭困难的大锅炖肉，炒几样素菜的。现在随着人们的生活水平提高，席面的内容增加了海鲜等高档菜。有的到大饭店订制酒席，款待来客。

　　谢支，丧事结束的晚上，东家一般要请支客和会计等人喝一次酒，名叫“谢支”，意即感谢支客之意。

　　圆坟，死者埋葬第3天，亲人到坟前祭祀，谓之“圆坟”。儿子们起早儿到坟地用秫秸7根，横三竖四插在坟上，谓之“为死者插房子”。一般都早去，有“早瓦房、晚草房”之说。早饭后，死者儿女、亲友到坟地，为坟头重新填土，谓之“圆坟”。

　　五七，老人死后每7天一祭。一七、二七、三七、五七的头天晚上在家门口烧纸，四七不烧。五七时祭奠规模较大，家中儿女均到，在坟前烧纸、烧花(4—6盆)祭奠。死后60天的头天晚上烧船，一般由死者女儿准备。

　　百日，老人死去100天，谓之“百日”，儿女均到。上坟摆供烧纸。供品有米、菜、水果、肉、酒、烟及死者生前喜欢的物品等。

　　周年，死后1、2、3周年，均举行仪式，儿女亲友持烧纸、供品等到坟前祭奠，设酒席款待亲友，谓之“办周年”或“做周年”。

　　信奉佛教的人，丧事有所区别。死者咽气后，不准穿衣服，儿女亲友不准哭，不准烧纸。死后24小时内念佛。全吃素。直到火化车来，才为死者穿衣，亲友才可以哭。

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