诗思永在生命永存——怀念恩师郑敏先生（作者：章燕）

诗思永在生命永存——怀念恩师郑敏先生
章燕
每年我都会去看望恩师郑敏先生，但去年，我未能成行。9月，我在北师大珠海校区工作期间收到郑敏先生女儿童蔚姐的微信，告知我先生因病重住进了北医三院的ICU，我的心骤然缩紧，焦急万分！但人在远方，且疫情期间医院也无法探视，倍感无奈！回京之后，从童蔚姐处得知先生的治疗创造了医学奇迹，病情有所缓解，已住进普通病房，我的心情略有放松，心想，上天保佑先生，让先生度过了难关，我一定能再和她共叙师生之情。然而，命运终究是无情的！2022年的第二天，先生的病情告危了。当晚，我受命忍痛赶写了先生的生平简介，边写边回忆我与先生共度的7年，不，30多年的美好时光，回想先生对我的教诲，这份恩情，永世难忘。3日的清晨，先生踏上了远行的征程，我心破碎，神情恍惚。终究没能见上先生最后一面，成为我挥之不去的遗憾，但先生的精神永存我心，她化为那一颗耀眼的星辰，永远照耀着我前行的脚步。
1987年夏秋我进入郑敏先生的门下，攻读她的硕士研究生。那时我并不怎么了解先生，只知道她是我国著名的“九叶派”诗人，而关于“九叶派”诗歌我也只是略知一二，并没读过多少他们的诗作。那时的我对于先生，多少是有些敬畏的。先生每学期给我们开设一门课程，所开设的课程有“英国文学”、“美国当代诗歌”、“解构主义导论”。在“英国文学”这门课中，先生讲莎士比亚、约翰•多恩、华兹华斯、艾略特等大家的作品。先生讲课，从不给我们灌输概念，任何从他人的视角做出的评判都让位于从作品本身得出的感悟。她带我们读莎士比亚的戏剧《裘力斯•凯撒》，从不同人物的台词着手，对每段台词都做出深入的分析，让我们感悟莎剧语言的丰富及独特魅力，并细致地挖掘出剧中人物的多面性和复杂性，这点给我留下了非常深刻的印象。当时国内学界对文学作品的评论大多流于比较笼统的作品主题和艺术特点的分析，对于人物形象的判定比较简单化，或正面或反面，二元对立式的思维模式还在统摄着文学批评的路径，而先生的分析则能拨开文本的表象去探求语言中潜隐着的复杂性、多面性，从而看到人物形象的另一面。你可以不接受她的观点，但你不可以不去理会那语言背后的深度、厚度和丰富性，不去探查人物潜意识中思绪的流变、内心的矛盾和挣扎。这是我从先生那里获得的最初教益！先生讲英国诗人多恩的诗作，从作品的隐秘性、矛盾性、思辨性入手，带我们读艾略特对多恩诗歌的批评，让我们看到了诗之宽阔与精深，感悟到诗之哲思与深奥！上世纪80年代，多恩的诗歌在我国学界尚无人涉猎，对多恩的研究可以说几乎是一片空白。先生的讲授给我们打开了一片新的天地。研究生二年级的课程结束时，我结合先生的讲解和当时国内一些现有资料写了一篇研究多恩诗歌的论文，先生认为写得不错，推荐给了《外国文学评论》，这是我发表的第一篇学术论文。就这样，在先生的引导下我初次迈上了英诗研究的道路，其中凝聚着的是先生的心血和学术思想。
1990年，我读了先生的博士，又跟随先生踏上了新的求学旅程。进入博士阶段，先生对我提出了要研究解构主义哲学理论的要求。我在硕士阶段上过先生讲授的“解构主义导论”课程，也阅读了一些相关的书籍和文章，对德里达的解构主义理论了解了一点皮毛。但先生要我研究哲学，这对我来说太过艰深了，我有一定的畏难情绪。但先生说，“如果没有哲学作为底蕴，诗歌研究是深入不下去的。”先生是学哲学出身的，深信海德格尔的名言“诗歌与哲学是近邻”。我听从先生的劝诫，老老实实地跟着先生读了四年的德里达、保罗•德•曼、尼采、海德格尔等哲学家的作品。我初入哲学之门时，感觉哲学甚为艰深。先生要求我不要囫囵吞枣般地大量阅读，而是采用深入探讨，细嚼慢咽的方式去理解哲学思想的深奥和博大。那时，我仍旧每周蹬车去先生家上课，我们二人相对而坐，我读一段德里达的原著，先生给我详解其中的意思。她可以将德里达深奥的思想用通俗浅显的方式加以阐述，其中融汇了不少中国的老庄哲学，古老的东方哲学思想中的智慧与西方当代哲思常常碰撞出耀眼的火花，令我感到心胸的开阔，思绪的通达。渐渐地，我被这东西方思想交汇中迸发出的智性所吸引，畏难的情绪逐渐消散，我由先生引领着走进了一个更为博大而宽广的思之宇宙，被其中的壮丽迷住了，原来哲学可以如此充满诱人的魅力！最终我在先生的带领下，选择了《语言与认识论——德里达的解构主义批评》作为我的博士论文研究的选题。先生指导我的硕士和博士论文的方法是独特的，她并不看我的论文稿，而是听！我一句句将自己的论文大声地念给她听，她细心地聆听，发觉有地方不对的地方就马上叫停，然后我们一起谈论问题出在哪里，怎样去修改，有时论文稿反复念好几遍，直到她听了感觉没有问题了为止。先生的这种指导论文的方式实际上是促进了我们之间的交谈和讨论，问题就在这样的探讨中得到了解决也得到了深化，而这也促成了我和先生之间密切的互动，思绪的交流。

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