郑敏先生琐记

郑敏先生琐忆
北师外文2022-01-0817:52
郑敏先生琐忆
张冰教授

1月3日，先是方维规先生来电话，问是不是郑敏先生去世了。问知不知道治丧委员会由什么人组成。我说这两个问题我一概不知。我在珠海，离本部远，许多消息都知道得晚。我要他和张源或章燕联系。挂断电话，我当即就用微信联系章燕。几乎立刻就得到她的回信。“听说郑敏先生去世了，是真的吗？”“是的，今天早晨7:01分离世。”“可惜了，又一片叶子落了。”“最后一片叶子。”3号这天我和夫人去机场接回了小孙子和儿媳妇。4号忙着判卷登分分发判过的卷子。5号上午我的博士生开题。这些天临睡前和早晨醒来后，读了一两篇回忆郑敏先生的文章，不由地想起和郑敏先生交往的二三琐事。
我在读硕士研究生期间，同宿舍有一个叫苏允中的，是郑敏先生的硕士生。他住我对面。每次从郑先生那里回来，都背着一大包书。半发牢骚半带炫耀地说：这么多书要我读，还都是原文，我哪儿读得过来呀！我记得他那一大包书里，我一眼能认出来并且印象深刻的，是弥尔顿的《失乐园》。据我所知，那是一部长诗，厚厚的。苏允中后来去了美国再无音讯。我对郑敏先生的了解，最初就是通过苏允中。从他嘴里，我才知道，郑敏先生不但是一位著名学者，还是一位著名现代派诗人，是“九叶派”诗人之一，也是西南联大走出的名人之一。
1990年，当时的外语系英语和俄语专业同时获得博士点招生资格，英语的领衔人是郑敏先生，俄语就是我的导师刘宁先生。在那个年代里所出版的宣传手册里，对外语系学科建设有重大贡献的郑敏先生和刘宁先生，他们的名字往往是一先一后出现的。我就是那时成为刘宁先生的大弟子的。当时，这两位博士生导师相互之间的联系也比较多。有些学术活动也相互通气。我就是在此期间旁听过章燕的答辩会的，我是感到好奇，偶然闯进答辩会场的。那时候答辩会是允许学生旁听的。我记得答辩委员里有盛宁，当时是外国文学评论的主编。他拿了一本厚厚的原文书，书里夹着许多纸条，讲起来洋洋洒洒，引经据典，滔滔不绝，可惜我隔行如隔山，虽然看见山那边风景绝佳，却只能隔岸观火。
但时隔不久，机会就来了。也是郑敏先生的一个姓张的博士研究生，学位论文通篇都是用英文写的。估计得有将近20万字（如果译成中文的话）。我的导师刘宁先生受邀担任答辩委员会主席，主持答辩。刘先生也许是想考查我的英文水平，要我先读，然后谈谈意见。说实话那么大部头的理论著作，谈的又是非常深奥而又前沿的德里达的语言哲学问题，要求的时间又紧，我实在说没读懂多少。我只记得通篇复现率最高的一个关键词就是“延异”。掩卷一想，如果符号一味地延异下去而不固定，岂不等于说一切文本都没有任何可能具有的实在意义了吗？如果这样的话，文本岂不是什么也无法表达而具有无限多的意义吗？而意义的无限繁复不就等于意义的虚无吗？什么都能表达也就等于什么都没有表达。这样一来，意义何在，价值何在？你们别笑，这很绕口，但当时的我就真的是这么想的。我记得当时我随机写了7、8个问题，其中一个问题，我在表述中还援引了白居易的一首诗。白居易的这首诗是针对老子关于言与道，言语与意义的关系问题所提出的质疑。老子言曰：道可道，非常道。意思大约是：道之本体是不可以诉诸于言说的。一旦言说，就已经不再是道之本体了。对此，白居易质疑道：言者不知知者默，此语吾闻于老庄。若说老庄是知者，如何自著三千文？！这大概是关于言语与意义（道体）关系问题的一桩公案，说明二者之间既有理不清割不断的联系，也有相互不相适应不能完全表达出来的矛盾。所谓“言语道断”。老子既然深知道与言有不相适应的一面，为什么还著书立说阐明何者为道呢？这不是自相矛盾吗？据说老子原本是不愿意著书立说的，但在出关时遭到关尹刁难逼迫，这才不得不写下三千字的道德经。
我的印象是新时期以来，作为老诗人老学者的郑敏先生，在学术研究和诗歌创作上，都迎来了自己的“第二春”。在学术研究领域里，郑敏先生对德里达语言哲学的研究，一直领先于国内学术界，引领着解构主义在中国的风潮。期间，郑敏先生与国内某些学者的学术争论，连我们这些在西方文论圈之外的人，都有所耳闻。郑敏先生一生治学的重点是哲学，因此所做的诗便自然富含哲理，而诗歌和哲学都是我的最爱。此外，80年代以来，诗化哲学和哲学的诗化一度也形成一种显著文学现象，凡此种种，都促使我关注郑敏先生。她的《结构-解构视角：语言·文化·评论》（1998）和《诗歌与哲学是近邻——结构-解构诗论》（1999）我认为即使在现在也依然是我们认识西方结构-解构思潮的重要著作。西学界很少有人能像郑敏先生那样，对西方哲学有那么深的造诣，又能立足于中华本土文化和思维特征，对西方思潮做出公正客观的评价的。
1998年到2002年期间，我担任系副主任，管科研和研究生教学。在此期间，工作上也和郑敏有了一些联系。记得有一次邀请先生到系里做讲座，讲座做完后，送先生回家。不想一出校门就遇到大雪，纷纷扬扬，顷刻间漫天皆白，道路泞滑，交通堵塞。我和李永毅陪着先生，居然两三个小时，都坐不上车，连出租车也打不上。那天，幸亏有李永毅全程陪伴，但也一直折腾到接近零点才把先生送回她在清华园的家。这件事虽出意外，但那时先生已经是高龄，和我们年轻人经受颠簸和车上乘客拥挤之苦，于我真是非常过意不去。这件事我已写进一篇小文里（《难忘的雪夜归途》）。但每每想起，都仍然负疚不已。
李永毅是郑敏先生的“关门弟子”，为人谦和朴实，敏于行而讷于言。他的博士学位论文对我很有启发。我一向有一种偏见，即是治文艺理论者如果不懂哲学，终究难以成说；而如果又不懂艺术，则更加是不通了的。而李永毅的论文，真不愧是郑敏的弟子，一开篇就直接涉及思维的根本，从中西方思维方式的本质差异入手，可以说是单刀直入，鞭辟入里，令人有透彻之感。我从中学习了好多东西。记得李永毅答辩时，答辩委员会有我素所敬仰的童庆炳先生，其他还有刘象愚，吴思敬，好像还有章燕。我作为后学也忝列其中。这为我学习提供了一个绝好的机遇。此后，李永毅在网上创办了“灵石岛”诗歌网站，而我后来所出的《白银时代诗歌选》最初就揭载于这座“富于灵气的”“诗歌孤岛”上。李永毅后来也不负先生厚望，竟然斩获矛盾文学翻译奖，令我们望尘莫及。
我的专业是俄罗斯文学，对俄语诗歌非常喜爱。但在工作中，也时常喜欢“隔着墙”瞭望“那边的风景”，总感到有一种神秘的存在和远方在隐隐地吸引着我。郑敏先生是闻名海内外的大诗人，她的6卷文集我早有收藏，可惜琐务缠身，一直没有机会通读全秩。现在，先生化为“火烈鸟”羽化成仙，而使人间“飘落了”“最后一片叶子”，但先生留下的诗还在，先生的诗魂还与我们同在，我和我们外文学院的每个同事，都将永远铭记先生的教诲，先生的著作也将永远滋养我们一代又一代外文人成长。

文案|外文学院俄文系张冰教授
编辑|杨浙慧
审核|张新颖严灵卉

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