您现在的位置是:首页 > 殡葬资讯 > 丧葬文化丧葬文化
儒家殡葬伦理的内容和特点
管理员2019-11-10【丧葬文化】人已围观
(一)以“孝”为基点
儒家以“孝”为基点,构筑其殉葬伦理思想。
儒家研究社会和人生,十分重视家庭。孔子认为要稳定社会,必须先稳定家庭,如果不树立父亲家长的权威,无法达到家庭的稳定,社会也就不能稳定。所以在儒家殡葬伦理学说中,以孝道为先。
在《论语》中,孔子很直接的表达了他的殡葬伦理学观念。
孟懿子问孝。子曰:“无违”。
樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我,我对曰‘无违’。”樊迟曰:“何谓也?”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”(《为政》)
我们来分析孔子和樊迟的这段对话,首先可以发现,孔子认为子女对父母的孝,要做好两个方面,一是长辈在世时,二是长辈去世后。
1、长辈在世,子女要孝
孔子认为,一个人从青年时代起,立身的根本,就在于孝顺父母。子曰:“入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众,而亲仁。行有余力,则以学文。”(《学而》)这段话是孔子对青年人应如何成长的亲切教诲:青年人在家庭中,入父母居室,要孝顺父母;出父母之居,要尊敬兄长。说话要谨慎,言行要守信。进入社会时,要广泛接触和热爱各方面的人,尤其要亲近有仁德之人,换言之,不要亲近那些品行不端的坏人。这些话的意思是,青年人要十分注意自己的品德修养,有多余的精力才去学习文献。孔子在这里提出德育要与智育并重,但首先重视德育。而德育之首是要孝顺父母。但怎样才算孝呢?本文来自吊词悼词文化网 www.diaoci.cn
子游问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”(《为政》)孔子回答子游问时说,今天所谓能尽孝的人,都说因为能赡养父母。人们对犬马都能饲养,如果尽孝只限生活上赡养,而不敬父母,这和饲养犬马有什么区别呢?孔子在这里表达一个重要思想,即将孝与敬联系起来。敬是肃敬、恭敬,是伦理道德的一个重要范畴,人们社会行为的一个规范。如果离开人的伦理道德,把孝视为单纯的赡养,这和饲养犬马没有什么区别了。当然,人的物质需要与犬马的物质需要不可以比拟,但为维持生存则是相同的。如果子女对父母不仅仅是物质上的赡养,还敬于父母,那么赡养父母和饲养犬马就从本质上区别开来。因为人们饲养犬马不会有敬和观念的。《论语》记载:“厩焚,子退退朝,曰:‘伤人乎?’不问马。”(《乡党》)并非孔子不珍惜马,而是人比马更可贵,故关心人。孔子的人为贵思想,是一大进步。
孔子不赞成父母健在时儿子离家远游。子曰:“父母在,不远游,游必有方。”(《里仁》)如果因故非远游不可,必须有明确的方向。孔子这种思想是怕儿子远行在外,不能照顾父母;或者怕万一发生什么不测,儿不能在父母身边尽其孝道。即使父母健康,在古代交通不便、通讯困难的条件下,儿子远游,又无固定方向,怎么不增加父母的挂念和担忧呢?
在父母生病的时候,做子女的要唯老人之疾病是忧。“孟武伯问孝。子曰:‘父母唯其疾之忧。’”(《为政》)不关心父母疾病,不百般设法为其访药求医,算不上是尽了孝道的。孔子还认为,父母的年龄,做子女的不可不知道。子曰:“父母之年不可不知也。一则以喜,一则以惧。”(《里仁》)一个人如果在幼年就失去了父母,总是人生的大不幸。假如步入中年,父母尚健在,应视为人生的幸福。生老病死是必然规律,假如父母去世了,儿女们应该怎么做呢?
2、长辈去世,子女也要孝
长辈去世后,子女同样要孝,主要表现为对去世的人要“葬之以礼”和“祭之以礼”。孔子认为只要“无违”,在殡葬过程中不违背周礼,就是符合孝道。怎么样算作违礼呢?
有两种含义:一是不及,二是过度。
聚合标签:丧葬文化
有用+1! ()
上一篇:葬礼的阶级等级
下一篇:人民英雄纪念碑及其碑文
更多相关
随机图文
-
冬至情怀(写下爱念刻下相思)
冬至情怀(写下爱念刻下相思)女儿丽丽和睿睿想念你们了, 只能用无法割舍用刻骨铭心无法代替形容,算不算执迷不悟;只有入了心,才最难忘;动了情,才知最难舍。可是我生命里的温暖就那么多,我想全部给了你,但是没想到你却离 -
清明节亲子诵读
今天是周三,周三每星期学校亲子诵读,所以我们今天就和妈妈一起来学校亲子诵读。 我们今天读的是清明节的四首古诗,这四首诗有:清明、途中寒食、风入松、清明即 -
晚辈对长辈挽联怎么写
高节亮风万古存 晚辈花圈挽联的写法讲究 1、挽联鼓号以后距离地面20cm左右,花圈左为上联,右为下联。以画圈的角度来看我们的右面是上联。 2、要注意调节字的问 -
七字挽联大全
音容已杳 七字挽联大全 挽联是一种对死者哀悼的对联,挽联又被分为很多种类型。关于七字挽联的有哪些呢,下面就让我们一起来了解下吧! 七字挽联大全 终