月圆月缺话中秋

　　中秋皓月，历来就是文人骚客吟咏的主题。

　　去年9月14日我收看央视4套，是于丹说中秋，说到苏轼的中秋诗。大凡吟唱中秋的诗词，说花好月圆的必得高分。其实，这也完全可以理解。俗世里，人们总是在不懈地追求着圆满和完美，并把它设置为人生的最高境界。但耐人寻味的是，就像月亮和地球人相伴这么多年，真正的满月是很少的，而人们看到满月更少。月圆月缺，是缺的时间多，这就像人生，这也是真正的人生。

　　听着于丹在一个劲地为皓月唱颂歌，从皓月说到美满，从美满说到幸福，快乐元素都被大写了。智慧的马屁精口若悬河、滔滔不绝地把家国描绘得一片花团锦簇、莺歌燕舞、其乐融融、幸福无比。所谓好话说尽，她的话几乎甜得沁心，含糖量达到百分之百，不过喝多了肯定会得糖尿病，即使是她的心灵鸡汤，也未必能补身体。为了说好话，她不惜去犯些低级错误。在中央电视台的《百家讲坛》里，她洋洋洒洒地推销她的《论语》心得。不惜把“唯女子与小人为难养也”这句名言解释成：“这里的小人，是指小孩子，也就是说，女人和小孩子都是有着相同的心性的，有时候可能让男人捉摸不定……也就是说，对女人和小孩子，你要是对他们太好了，太宠爱了，他们就对你不恭敬……但是你要是不理他们了，疏远了，又落埋怨，他们就开始撒娇了，开始觉得你对他们不好了。其实我觉得这个话说得挺对的，也挺感性的，因为我觉得这个就是写出了一种女人的性情。其实，如果一个女人到什么年纪都还有一股孩子气，这个女人就一定是幸福的。所以呢，如果说这就叫‘难养’的话，那我们顶多就说孔夫子不太解风情了……‘近之则不逊，远之则怨’，应该是一种普遍现象，它不是一种性别歧视。” 此话一出，一片哗然。到后来出版《于丹<论语>心得》时，干脆就回避了。该书的封面语就是这样写的：《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。总之是不嫌其烦的快乐呀，幸福呀，天天是满月，满口是满话，这也是学界定义的“于丹现象”，平实不足，轻佻有余。

　　自从妻子离我而去，我的生活中再也没有“满月”的好日子了。月缺了。在她病中时，我就预料到残缺的那一天，但有时心中也偶存侥幸，希望在爱妻身上出现奇迹;即使爱妻已经走了，我还写了《梦想》，梦想爱妻突然归来。这就是人们不懈追求圆满和完美的生动写照，而这个“人们”，缩写了就是我!

　　爱妻过去已经快四年了，悲后思悲，痛定思痛，心情自然而然回归到了现实和真实。依我之浅见，人生在世，最现实的就是不要指望“月圆”，当然也不能常常“月缺”，缺得令人心酸，令人黯然，令人措手不及。这种月缺，不要是那种“初三的月亮，有搭无一样”，像眉毛一样的残月，只透一丝微光，那似乎太残酷了。就做个稍满的上弦月和下弦月吧。我们平时所说“知足常乐”，这个足其实并非“满月”，而是稍盈少亏，“比上不足比下有余”。这已经是不错的“标高”了。尽管我们的生活我们的人生还有很多不尽人意之处，但论安定论富有，与欧洲的难民，和连片贫困地区的同胞比，心里就坦然多了满足多了。当然，这并非是央视高调推出的所谓“幸福感”。真实的自然界是月圆一个月就这么一两天，中秋的满月更是一年只有一回，即使专家考证八月十八的月亮更圆，满打满算一年也只有两回。绝大部分都是残缺的，不同的只是残缺的程度有所不同罢了。不能奢望百分之百的美好。想到月圆就是月缺的开始，月缺正是在向月圆挺进，心里就会产生信心产生希冀。坊间有句话叫富不过三代，还有杨树不修碰着天，三世而斩等等说法，实际上也是很辩证的。想想两千年前西汉的权臣霍光，曾在三代汉帝朝“权倾朝野”，结果死后惨遭灭族之祸。个中原因当然是十分复杂的，但总归告诉了人们“盛极必衰”“月盈则亏”的道理，也警示人们不必盲目地去追求并不现实的圆满和完美，巅峰和极致。

　　如今又一个桂花飘香的日子临近了，又要看到高挂天上的皓月了。我写不出颂唱玉兔的美轮美奂的诗词，也并不向往圆满完美的最高境界，但我有相对安定的生活，有一个虽然缺了爱妻但毕竟还算祥和的家，我也知足了。我要告诉远在天堂的妻，您就放心吧，人间和天堂一个样，您不要牵挂我们，我们真诚地希望您在天堂生活得幸福!(2015.9.17)

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