不如敬畏生命---爱女遗作

　　今天是独女潇离去的第352天。随着她周年祭日脚步渐近，越发日日黯然神伤，泣泪难抑。五味杂陈中打开她的电脑，桌面上发现一篇她于2012年5月25日写的一篇小文，是日是她猝然离去前的第23天!全文如下：不如敬畏生命一片金色那里，有生命最初的起源譬如一叶豆荚生老，病死，感悟与涅槃都逃不过命里的轮回佛说，自然而然人生如豆鸿蒙如荚 ——题记我的这件作品——《道生》体现的是对生命的敬畏，不单单是对人，更是对万物。谢赫在《古画品录》里提到“气韵生动”，我觉得这亦适用于雕塑作品的创作中。努力让作品达到一种鲜活的洋溢的状态，一种艺术的张力，以生动的“气韵”来表现作品内在的意向和精神，表现物态的内涵和主旨。在这件作品中，选择用“豆荚”来诠释宇宙与人的关系，以空间来表现时间性的“动”，用空间中静态的存在来表现人这一宇宙孕育体的同时，体现出人生这一“豆”的轮回。其中有这么几层含义：首先，人对于鸿蒙来说是卑微且渺小的，所以我选择将人——“婴儿”在宇宙这一“豆荚”中诞生。但是宇宙如此浩瀚不过一片豆荚，那宇宙之外又是什么样的存在?其次，我让婴儿的额头布满皱纹，来表现人的生与老在宇宙的洪流中，不过白驹一隙。相对于宇宙，人是何其稚嫩，以此来追寻人短暂生命的最终意义。 豆荚中的一片金色即是对宇宙中时间流的体现，以此引起人类对于时间的珍惜;再次，“豆荚”中只有“人生”，然而“人生”却是稚嫩的，这是对自身关怀的缺失;人类是万物的灵长，是宇宙中的主宰，但是人类并未能理性认知“人”的“自然生命”和“文化生命”的真谛，并未在善待他人，善待世间万物的生命关怀过程中实现善待自身，成就人生价值和“做人像人”的终极关怀。沧海横流安足虑，我们从哪里来，到哪里去?记得《冷斋夜话》，录载船子和尚的一首偈诗，尤以“一波才动万波随”一句给人印象最为深刻，元好问读至此句曾有感叹“只知诗到苏黄尽，沧海横流却是谁?”。我把这句疑问同样地带到了作品中。人类现在固然是万物的灵长，但相对于漫漫长的宇宙而言，人又真的是宇宙的主宰吗?我们从哪里来，又将到哪里去?赫拉克利特曾说，人不能两次踏入同一条河流。对于久远且漫长的宇宙，我们每一个人都是在出生的一霎那额头布满了皱纹，所以，对于从哪里来，到哪里去的问题，在努力生活珍惜自己生命存在的同时，在人格生态中去反思，去追寻生命的终极意义罢，不能因为思考而停滞了前进的脚步。最近我在听一首歌，后海大鲨鱼的《你好，过去人》：过去的人儿们，你们都在哪?希望我再听到的时候，自己也是名过去人。从人文关怀到自然生命的关照人相对于宇宙是卑微的，但是这并不妨碍对人的关怀，不妨碍赞美人存在的意义。莎士比亚有一段对人的赞美一直被称道，“人类是一件多么了不起的杰作!多么高贵的理性!多么伟大的力量!多么优美的仪表!多么文雅的举动!在行为上多么像一个天使!在智慧上多么像一个天神!宇宙的精华!万物的灵长!”。作为中国传统文化的儒家思想，同样推崇对人的注重，儒家哲学本质上就是一种人学，是“在文化的历史性展开中显露人的存在的文、质中的道”。我们不停在呼唤人与人之间的关怀，对弱势群体的关爱，这是人类发展的脆弱所在，希望这一问题在未来会尽快得到改善。在人类的发展中，在未做到对同类进行人文关怀的同时，又在某些地方将对自我的关怀无限的放大，在很多时候都把人类放在第一位，而忽略了其他生命的存在，许多物种因此而灭绝抑或濒临灭绝，环境越来越恶劣，生态系统的平衡被打破，这是需要人类进行反思的。所以在作品中我突出了“豆”的存在并无限放大，体现人在作为万物灵长的同时，对其他自然生命关怀的缺失。轮回与自然而然佛家讲求轮回，我把这个词儿放在我的作品中，来阐释宇宙的“天地玄黄”与生命的循环往复。一片金色的混沌便是“鸿蒙”的写照，而人便是在这片鸿蒙的摇曳里周而复始。在这一切里，在物质表象的生成与消亡的过程中，一切都是自然而然，一切都是人力无法改变的，诸如生老病死，诸如四季轮回。人如此微渺，人生又是如此的无常，更应当珍惜生命，去追寻人类“文化生命”的意义提升。人类需要在正确认识自己的同时，在不断地自省中不断地践行人之所以存在的价值，宗白华先生曾经说过，“历史上向前一步的进展，往往伴着向后一步的探本穷源。”人类只有不断地反思自省，才能做到对生命的最终关怀。“人生如豆，鸿蒙如荚”，且向横流里显一显英雄本色罢。

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